（經名）一卷，元智慧譯。前爲文殊菩薩發菩薩心之願文。中明五智勇識之真實名。後有文殊之一百八名贊等。
表示法華經以前所說之諸經皆悉方便權教之語。出自法華經之序經─無量義經中。意謂釋尊從法華經開始宣說真實之教。蓋初期受教之衆生無法領悟真義，故釋尊從成道時起，至說法華經爲止，凡四十余年間，所說之教法皆爲方便之教，而尚未說及真實教法。天臺大師智顗遂引用此語，而謂華嚴經乃至般若經等所說之教法，皆屬方便之一實谛；法華經所說之教法，則完全泯絕方便，純說圓妙，乃屬究竟之法。故此一用語，常被用來表示法華經遠較他經殊勝之情形。［四教義卷一］
（術語）無量義經曰：“善男子！我先菩提道場樹下端坐六年，得成阿耨多羅叁藐叁菩提，以佛眼觀一切諸法不可宣說，所以者何？知諸衆生性欲不同。性欲不同，種種說法。種種說法，以方便力。四十余年未顯真實，是故衆生得道差別，不得疾成無上菩提。”無量義經爲法華之開經，謂法華以前未顯真實也。真實者，非說二乘作佛（是迹門法華），如來久成（是本門法華），非言爾前所說爲方便假說，爾前所說之圓教與法華之圓教圓體無殊也。法華玄義五曰：“成道已來，四十余年未顯真實，法華始顯真實。相傳雲：佛年七十二歲說法華經。”止觀輔行六曰：“遍尋法華已前諸教，實無二乘作佛之文，及明如來久成之說，故知並由帶方便故。”
瑜伽七十叁卷九頁雲：問：如是五事，四種真實，此中何事攝幾真實？答：世間所成真實，道理所成真實，叁事所攝。煩惱障淨智所行真實，所知障淨智所行真實，二事所攝。 - 朱芾煌
乃天臺、華嚴二宗所立。謂一乘教爲真實教，叁乘教爲方便教。一乘教主張一切衆生悉成佛果之法，然對根性未熟之衆生，則無由直作此施，遂設叁乘教，誘導卑近之叁乘以立各別之因果，故謂一乘爲真實，叁乘爲方便。（參閱“一乘”59）
辯中邊論中卷二頁雲：于諸所取能取法中、所有增益及損減見、若知此故，彼便不轉；是名依他起自性真實相。 - 朱芾煌
辯中邊論中卷二頁雲：于有非有所有增益及損減見、若知此故，彼便不轉；是名圓成實自性真實相。 - 朱芾煌
瑜伽叁十六卷十頁雲：又安立此真實義相，當知卽是無二所顯。所言二者，謂有非有。此中有者：謂所安立假說自性。卽是世間長時所執；亦是世間一切分別戲論根本，或謂爲色受想行識，或謂眼耳鼻舌身意，或複謂爲地水火風，或謂色聲香味觸法，或謂爲善不善無記，或謂生滅，或謂緣生，或謂過去未來現在，或謂有爲，或謂無爲，或謂此世，或謂他世，或謂日月，或複謂爲所見所聞所覺所知所求所得意隨尋伺，最後乃至或謂涅盤。如是等類，是諸世間共了諸法假說自性。是名爲有。言非有者，謂卽諸色假說自性、乃至涅盤假說自性，無事無相，假說所依、一切都無；假立言說依彼轉者，皆無所有。是名非有。先所說有，今說非有，有及非有二俱遠離法相所攝真實性者，是名無二。由無二故；說名中道。遠離二邊，亦名無上。佛世尊智、于此真實，已善清淨。諸菩薩智、于此真實，學道所顯。 - 朱芾煌
辯中邊論中卷二頁雲：于一切法補特伽羅所有增益及損減見，若知此故，彼便不轉，是遍計所執自性真實相。 - 朱芾煌
瑜伽叁十六卷九頁雲：雲何煩惱障淨智所行真實？謂一切聲聞獨覺、若無漏智，若能引無漏智，若無漏後得世間智，所行境界；是名煩惱障淨智所行真實。由緣此爲境，從煩惱障、智得清淨；于當來世，無障礙住。是故說名煩惱障淨智所行真實。此複雲何？謂四聖谛。一、苦聖谛，二、集聖谛，叁、滅聖谛，四、道聖谛。卽于如是四聖谛義，極善思擇，證入現觀。入現觀已；如實智生。此谛現觀、聲聞獨覺能觀唯有諸蘊可得。除諸蘊外，我不可得。數習緣生諸行生滅相應慧故；數習異蘊補特伽羅無性見故；發生如是聖谛現觀。
二解 顯揚六卷二頁雲：煩惱障淨智所行真實者：謂一切聲聞獨覺無漏方便智、無漏正智、無漏後所得世間智等、所行境界。是名煩惱障淨智所行真實。由緣此故，于煩惱障，智得清淨。及後證住無障礙性。是故說爲煩惱障淨智所行真實。問：此中何者是真實？答：謂苦集滅道名之所顯四種聖谛。由簡擇如是四聖谛故；得入現觀位。于現觀位後，真實智生。 - 朱芾煌
瑜伽叁十六卷十頁雲：雲何所知障淨智所行真實？謂于所知，能礙智故；名所知障。從所知障得解脫智所行境界，當知是名所知障淨智所行真實。此複雲何？謂諸菩薩，諸佛世尊，入法無我；入已善淨。于一切法離言自性，假說自性，平等平等無分別智所行境界。如是境界，爲最第一真如無上所知邊際。齊此一切正法思擇，皆悉退還，不能越度。
二解 顯揚六卷叁頁雲：所知障淨智所行真實者：謂于所知中，能礙智故；名所知障。若真實性，是解脫所知障智所行境界；是名所知障淨智所行真實，應知。此複雲何？謂諸菩薩，佛薄伽梵，爲入法無我；及已入極清淨者，依一切法離言說自性，假說自性；無分別平等智所行境界。謂最勝真如無上所知究竟性。此性、一切正法簡擇，不能回轉，不能過越。是名所知障淨智所行真實。 - 朱芾煌
瑜伽八十六卷五頁雲：此一切種薩迦耶見，唯依善說法毗奈耶，方能永斷。非余邪教。如是如來、及衆共知同梵行者、或諸弟子同梵行者，有大恩德。唯由如是一因緣故；名于大師、或滅度後同梵行者、真實報恩。又由第二、謂若有能卽依如此差別句義，爲利益故，勤修正行。如是亦名隨分報恩。彼所希望、未滿足故。 - 朱芾煌
瑜伽九十四卷叁頁雲：複次略有叁種于現法中真實寂滅、乃至壽量未永止息恒相續轉所知境事。于彼有學正修行時，施設學性。于彼無學，作是思惟：我一切盡，不複當盡。盡無生智所思擇故；名思擇法。雲何爲叁？一、六處，二、六處緣觸，叁、觸緣受。當知此中所有多聞諸聖弟子、隨所領受，卽于彼受、如實遍知。又卽于彼厭離欲滅，勤修正行。又能如實了知彼受，觸所引生。觸複由彼六處引生。卽于彼觸引因六處，厭離欲滅，勤修正行。 - 朱芾煌
瑜伽八十五卷四頁雲：雲何方便？謂于諸行中，依如所有性、及盡所有性，修無常想。依無常，修苦想。依苦，修空無我想。因此得入谛現觀時，由正觀察所知境故；獲得正見。由此正見爲依止故；修道位中，遍于諸行，住厭逆想。彼于住時，雖由彼相應受、憶念思惟不現前境、明了現前；而不生喜。由不生喜增上力故；彼于行時，卽于彼受所緣境界，不生染著。彼于一切所求境界，得處中故；尚不希求；何況躭著。彼由如是若住若行，于喜貪纏，速能滅盡，心清淨住。又卽于彼、如所得道，極多修習，爲因緣故；永拔彼品粗重隨眠。獲得真實究竟解脫。當知卽是善心解脫。 - 朱芾煌
顯揚二十卷十六頁雲：此中有五種相，能表真實一切智者。何等爲五？一者、若有出現世間一切智者；正實聲名，流布世界。二者、具叁十二大丈夫相。叁者、成就十力。斷諸有情所有疑網。四者、自稱具足四無所畏。不爲一切他論難屈；又能摧伏一切外論。五者、于其法律，八支聖道，及四沙門果等，可得。如是出現故，妙相故，斷疑故，立破故，道果故；由此五相，表是真實一切智者。 - 朱芾煌
（書名）六卷。建立教，行，信，證，真佛土，化身土之六科，廣明淨土真宗之教相，每科各一卷，但信卷與化身土卷並分兩卷，故總爲八卷。日本親鸾撰。後世略曰教行證。教行信證，淨土文類，教行證文類，顯淨土教行證文類等。
（菩薩）與大樂金剛薩埵同。坐于胎藏界曼荼羅遍知院之最南。梵名摩诃縛曰羅母伽叁昧耶薩怛縛。譯言金剛不空真實菩薩。密號稱爲真實金剛。即普賢延命菩薩也。
（術語）金剛薩埵所證之叁摩耶也。