（經名）一切如來金剛叁業最上秘密大教王經之略名。
又稱勝者普遍大金剛持道次第、一切秘密精要開顯。宗喀巴（藏Tson%-kha-pa, 1357～1419）著。本書內容浩瀚，其略本與入門書極多，爲西藏、蒙古密教之基本要典。書中將大乘佛教分爲波羅蜜多乘與密咒乘，後者又分：作（梵kriya^ ）、行（梵carya^ ）、瑜伽（梵yoga ）、無上瑜伽（梵anuttarayoga ）等四部分，而特別強調後二者之重要。瑜伽即是說明五種現證菩提與五相成身觀。全書雖分別說明小乘、大乘、密教等叁流，然特別偏重密教。
爲金剛法界宮與光明心殿之合稱。前者爲宣說大日經之會座，後者爲宣說金剛頂經之會場。兩者合之，即指法界宮中之光明心殿；此會場實非凡夫二乘或顯教之等覺十地所能見聞覺知者，故稱秘密法界心殿。
（經名）一切秘密最上名義大教王儀軌之略名。
（經名）一切如來正法秘密箧印心陀羅尼經之略名。
（術語）略曰叁昧耶戒。又曰佛戒，一道戒，叁世無障礙戒，密教戒律之名也。叁昧耶爲平等之義，以身語意之叁業平等不二、爲戒之本義，故曰叁昧耶戒。異于顯教之諸戒，故曰秘密。
秘密叁昧耶戒，略曰叁昧耶戒，又曰佛戒、一道戒、叁世無障礙戒。密教戒律之名也。叁昧耶爲平等之義，以身語意之叁業，平等不二，爲戒之本義，故曰叁昧耶戒。異于顯教之諸戒，故曰秘密。 - 明·楊卓
凡二卷。譯于南北朝初期（350～431），譯者佚名。又作大方廣如來秘密藏經、秘藏經、秘密藏經。收于大正藏第十七冊。本經敘述佛陀對來自常出大音國之無量志莊嚴王菩薩宣說秘密藏法。菩薩歡喜而以身供養佛，且變現稀有廣大之神通。佛更就大德迦葉之啓問而敷演秘密藏法。［曆代叁寶紀卷六、大唐內典錄卷二、大周刊定衆經目錄卷十一、貞元新定釋教目錄卷四］
（經名）大方廣如來秘密藏經之略名。
（經名）大疏一，引除疑天女之因緣，出此經名。或雲貞光開元錄不載之。或雲勘開元錄。此經一部二卷。未得其本。義釋但舉經雲而不出經名。
密教圖像中，于金剛薩埵、欲菩薩、觸菩薩、愛菩薩、慢菩薩等五秘密中，加上八供四攝，共成十七尊，稱爲五秘密曼荼羅。又稱十七尊曼荼羅。相當于金剛界九會中之理趣會。五秘密，即以淨菩提心爲體，以金剛薩埵爲主尊，以四煩惱爲體，以欲、觸、愛、慢四金剛菩薩爲眷屬，表示“煩惱即菩提”之義。一般流布之圖像，中央畫金剛薩埵，右方安置欲、觸二尊，左方安置愛、慢二尊。若依深秘之義，欲菩薩乃金剛界大圓鏡智，故爲大慧；觸菩薩乃寶部平等性智，故爲大定；愛菩薩乃蓮華部妙觀察智，故爲大悲；慢菩薩乃羯磨部成所作智，故爲大精進。乃攝定于慧，攝精進于悲，合此四菩薩爲悲智二德，複合悲智二德爲一金剛薩埵，此即爲愛染明王。［五秘密儀軌、大樂金剛薩埵修行成就儀軌］
（圖像）又名十七尊曼荼羅。于金剛薩埵欲觸愛慢之五秘密，加八供四攝而成，故有此稱。金剛界九會中之理趣會，即與此曼荼羅相當。普通流布之像，中央畫金剛薩埵，右邊安欲觸二尊，左邊安愛慢二尊。而宗睿所傳之曼荼羅，欲金剛畫于薩埵之左後，觸金剛安于右後，愛金剛安于左側，慢金剛安于右側。又有以欲觸愛慢四菩薩順次安于前右後左者。若依深秘之義，則欲菩薩爲金剛界大圓智鏡，故爲大慧，觸菩薩爲寶部平等性智，故爲大定，愛菩薩爲蓮華部妙觀察智，故爲大悲，慢菩薩爲羯磨部成所作智，故爲大精進，乃攝定于慧，攝進于悲，合此四菩薩爲悲智二德，合悲智二德爲一金剛薩埵，是即爲愛染明王也。
（名數）天臺宗所言。與真言宗之顯教密二教不同。彼就教法而料之者，此于說法之儀式上言之也。天臺所立化儀四教中有秘密教，對此而他之化儀叁教，頓漸不定，謂爲顯露教。如來以不思議力隱密教化其機類，不使自余之人知之者，爲秘密教，公開而使自他一般知之者，爲顯露教。例如鹿苑時之說法，聲聞之人，見八萬諸天，得無生法忍，阿若憍陳如一人得初果，是顯露教，而菩薩于其座見無數人得聲聞道，乃至無數人得一生補處，則秘密教也。此二教之意，原據龍樹。智度論六十五曰：“諸佛事有二種：一者密，二者現。”
瑜伽八十 卷二十四頁雲：複次彼卽于此住處轉時，如無死畏，如是亦無老病等畏。如來亦爾。彼及所余、于無余依涅盤界中般涅盤者，于十方界，當知究竟不可思議數數現作一切有情諸利益事。如首楞伽摩叁摩地中說幻師喻。若商主喻，若船師喻；當知此中道理亦爾。是名最極如來秘密。于此及余種種差別如來秘密、勝解行地、修行菩薩下忍轉時，隨其勝解，差別而轉。從此轉勝、進入增上意樂淨地，如是乃至于九地中、展轉增進、勝解清淨。第十地中、于此勝解、最善清淨。于彼如來諸秘密中，是諸菩薩、應正隨轉。當知如來如是秘密、不可思議，不可度量，超過一切度量境界。 - 朱芾煌
（修法）不動使者陀羅尼秘密法之略名。
（經名）一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼拏羅經之略名。
于真言宗所說十住心中，不立優劣深淺，由真言實義，故人、天、鬼、畜等悉爲平等之法身。此有二義：(一)曼荼羅種性之十住心，表衆生本具之心平等而悉爲法身。(二)普門萬德之十住心，爲顯大日如來所證之普門萬德。
（術語）于十住心不立優劣深淺，由真言實義，人天鬼畜等悉爲平等之法身者。是爲橫之十住心。此有二，曼荼羅種性之十住心與普門萬德之十住心也。前者表衆生本具之心平等而悉爲法身，後者爲顯大日所證普門萬德之有狀者。