（術語）四曼中之法曼荼羅也。
略稱種生現。指由吾人心識內之“種子”而形成諸法之現行。亦即存在于第八識（阿賴耶識）中之無數種子，生起現前存在之諸多事物；而“種子”與“現行”兩者之間，“同一刹那，不相隔時。［成唯識論卷二］（參閱“種子”5863 ）
阿賴耶識有生一切法之功能，此能生之因，稱爲種子，自此種子生起的色、心諸法，稱爲現行。能生的種子是因，所生的現行是果，當種子生起現行之際，現行有強盛的勢用，刹那間熏習起現行的種成爲新種子，這就稱爲“種子起現行，現行熏種子。”在種子起現行的時候，種子是因，現行是果；而現行熏種子的時候，現行是因，受熏的新種子是果。這叁者是“刹那生滅，與果俱有。”與此種生現的因果之同時，也就是現生種的因果。有如燭的柱生焰（種生現）之時，同時也正是焰燒柱（現熏種）之時。 - 于淩波居士著
（名數）一刹那滅義。謂眼耳鼻舌身意等諸種子，刹那才生，生即隨滅，念念不停而變異也。二果俱有義。果者，識與根也。識與根同時俱起而成力用。如眼根照色境時，眼識即隨而同緣，于諸實境，分明顯了也。叁恒隨轉義。識起時，種子亦隨而轉，如眼根照境時，種子隨而相續，無有間隔也。四性決定義。諸識所緣之善惡無記叁性，無有間雜。如眼識緣惡境，則成惡法，而不能成善法，緣善境，則成善法，而不能成惡法也。五待衆緣義。識非爲一因而生，必假衆緣而成就。眼識之種子空明，得根境等之緣而始顯發也。六引自果義。諸識各引自體果用，非是色心交互而成，如眼根照時，眼識即緣所對之實境，而不混聲香之別體也。見成唯識論二。
[出成唯識論] 種即能生之義也。謂于八識之中。隨一識起時。能生一切善惡之法。故名種子識。(八識者。眼識。耳識。鼻識。舌識。身識。意識。未那識。阿賴耶識也。)一刹那滅義梵語刹那。華言一念。謂眼等諸識種子。一念才生。生則隨滅。念念不停。刹那變異。耳鼻舌身意等諸識種子。各各亦複如是。是爲刹那滅義。二果俱有義果即識與根也。謂識與根同時俱起以成力用也。如眼根照色境時。眼識隨即同緣。耳根照聲境時。耳識隨即同緣。于諸實境分明顯了。鼻舌身意。亦複如是。是爲果 - 明·一如等 撰
成唯識論二卷十叁頁雲：然種子義、略有六種。一、剎那滅。謂體纔生，無間必滅，有勝功力，方成種子。此遮常法。常無轉變，不可說有能生用故。二、果俱有。謂與所生現行果法，俱現和合，方成種子。此遮前後、及定相離。現種異類、互不相違；一身俱時、有能生用。非如種子自類相生、前後相違，必不俱有。雖因與果，有俱不俱；而現在時，可有因用。未生、已滅、無自體故。依生現果，立種子名。不依引生自類名種。故但應說與果俱有。叁、恒隨轉。謂要長時一類相續，至究竟位，方成種子。此遮轉識。轉易間斷，與種子法，不相應故。此顯種子自類相生。四、性決定。謂隨因力，生善惡等功能決定；方成種子。此遮余部執異性因，生異性果，有因緣義。五、待衆緣。謂此要待自衆緣合，功能殊勝，方成種子。此遮外道執自然因，不待衆緣，恒頓生果。或遮余部緣恒非無。顯所待緣，非恒有性；故種于果，非恒頓生。六、引自果。謂于別別色心等果，各各引生；方成種子。此遮外道執唯一因，生一切果。或遮余部執色心等互爲因緣。唯本識中功能差別，具斯六義，成種非余。 - 朱芾煌
（種子）&DF-87BF;吽。
爲“顯境名言種子”之對稱。指由能表诠義理之名目、文句、言說等名言所薰習之種子。亦即自一切諸法之語言、音聲等所薰習之種子。名言種子中，顯色、心諸法之體，于心前變現其形相，而于第八識所薰習者，即表義名言種子。［成唯識論述記卷八本］
（術語）顯境名言種子之對。謂名言種子中，由自他之名言，顯色心諸法之體，于心前變現其相分，而薰習其種子于第八識之自體者也。即自一切諸法之語言音聲等名言傳而薰習之種子也。
爲“顯境名言種子”的對稱。指由能表诠義理的名目、文句、言說等名言所熏習的種子。亦即自一切諸法之語言、音聲等所熏習之種子。名言種子中，顯色、心諸法之體，于心前變現其形相，而于第八識所熏習者，即表義名言種子。見《成唯識論述記》卷八。 - 于淩波居士著
參閱“無漏種子”條。 - 于淩波居士著
如四種內法種子中說。 - 朱芾煌
參閱“無漏種子”條。 - 于淩波居士著
（種子）&DF-87C4;（髯），或&DF-8776;（惹），不可得之義。此光網以生不可得之故，名常寂光。此光非色非心，而具種種不思議之色，一一皆遍法界，而同于大空。見義釋七。
（術語）謂聲聞，緣覺，菩薩，叁乘之本有無漏種子也。相宗依其種子具不具而立五姓各別。
參閱“無漏種子”條。 - 于淩波居士著
佛地經論叁卷十二頁雲：如是四智相應心品，種子本有，無始法爾不從熏生；名本性住種姓。發心已後，外緣熏發，漸漸增長；名習所成種姓。初地已上，隨其所應，乃得現起，數複熏習，轉增轉勝，乃至證得金剛喻定。從此已後，雖數現行；不複熏習更令增長。功德圓滿，不可增故。持種淨識，既非無記；不可熏故。前佛後佛，功德多少，成過失故。 - 朱芾煌
瑜伽十四卷二頁雲：略有四種內法種子，遍攝一切諸法種子。一、世間種子。二、出世種子。叁、不清淨種子。四、清淨種子。世間種子者：謂欲色無色界系諸行種子。出世種子者：謂能證叁乘，及叁乘果，八聖道等，清淨種子。不清淨種子者：謂欲界系諸行種子。清淨種子，複有二種。一、世間淨。二、出世間淨。色無色系諸行種子，名世間淨。能證叁乘及叁乘果八聖道等所有種子，名出世淨。 - 朱芾煌