（菩萨）位于金刚界曼荼罗外廓之南方。贤劫十六尊之一。亦名勇猛或大勇猛。梵名输罗野。译言勇猛。密号称为不退金刚。肉色。右持一股戟。左拳安于腰。

　　谓行人熏修忏法，即当克取限期，破诸惑障，如修法华三昧，以三七日（即二十一日）为期，于中礼佛忏悔、行道诵经，有事有理，皆当精进，故有二种心。据法华忏仪载，二种精进心即：(一)事中修一心精进，指行人于道场，三七日中行仪纯备，当礼佛时，一心虔恳，观想金容，端严殊妙，俨然在目，心不异缘，乃至忏悔行道，诵经坐禅，悉皆一心，令与行法相应，无有懈怠，此称事中修一心精进。　　(二)理中修一心精进，指行人初入道场，乃至三七日满，于其中间所作行仪，常当照了，一心寂静。如礼佛时，即知能礼与所礼，本性空寂；虽为空寂，而自然感应道交，不可思议。盖由理体平等，生佛不二，虽无能礼之人，而有我身礼诸佛前，虽无所礼之佛，而有诸佛随心显现，如是念念，无有懈怠，此称理中修一心精进。　　

　　[出法华忏仪]　　谓行人熏修忏法。即当克取限期。破诸惑障。如修法华三昧。以三七日为期。于中礼佛忏悔。行道诵经。有事有理。俱当精进。故有二种心也。(梵语三昧。华言正定。三七日。二十一日也。)一事中修一心精进谓行人于道场。三七日中行仪纯备。当礼佛时。一心虔恳。观想金容。端严殊妙。俨然在目。心不异缘。乃至忏悔行道。诵经坐禅。悉皆一心。令与行法相应。无有懈怠。是名事中修一心精进。二理中修一心精进谓行人初入道场。乃至三七日满。于其中间所作行仪。常当照了。 - 明·一如等 撰

　　（术语）又曰勤波罗蜜。六波罗蜜之一。

　　又名勤波罗蜜，见六波罗蜜条。 - 陈义孝编

集异门论十六卷十页云：云何精进等觉支？答：诸圣弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应诸勤精进、广说乃至励意不息；是名精进等觉支。
二解　　品类足论七卷十一页云：精进等觉支云何？谓圣弟子等、于苦思惟苦，于集思惟集于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应，诸勤精进，勇健势猛，炽盛难制，励意不息，心勇悍性；是名精进等觉支。 - 朱芾煌

　　[出地藏十轮经]　　一世间精进谓诸菩萨精进勇猛。勤修布施持戒等诸福业。如是精进。依诸果报。依诸福业。有漏有取。是名世间精进。二出世间精进谓诸菩萨勇猛精进。于诸众生其心平等。除灭一切烦恼业苦。如是精进。无漏无取。无所依止。是名出世间精进。 - 明·一如等 撰

　　（术语）四如意足之一。见四如意足条。

　　四如意足之一。 - 陈义孝编

如一切门精进中说。 - 朱芾煌

瑜伽四十二卷十四页云：谓九种相精进，名为菩萨精进波罗蜜多。一者、自性精进。二者、一切精进。三者、难行精进。四者、一切门精进。五者、善士精进。六者、一切种精进。七者、遂求精进。八者、此世他世乐精进。九者、清净精进。如彼卷十四页至二十页广释。 - 朱芾煌

如一切门精进中说。 - 朱芾煌

瑜伽四十二卷十六页云：云何菩萨摄善法精进？谓诸菩萨所有精进、能为施戒忍精进静虑慧波罗蜜多加行；能成办施戒忍精进静虑慧波罗蜜多。当知此复略有七种。一、无动精进。一切分别，种种分别，根本烦恼，少分烦恼，一切异论，一切苦触，不倾动故。二、坚固精进。是殷重加行故。三、无量精进。能现证得一切明处故。四、方便相应精进。所应得义，无颠倒道，随顺而行故。平等通达故。五、无倒精进。为欲证得能引义利所应得义愿所引故。六、恒常精进。是无间加行故。七、离慢精进。由勤精进，离高举故。由此七种摄善法精进勤加行故；令诸菩萨、速能圆满波罗蜜多；疾证无上正等菩提。由此精进、是能修证能成菩提一切善法最胜因缘。余则不尔。是故如来以种种门称赞精进能证无上正等菩提。 - 朱芾煌

如善士精进中说。 - 朱芾煌

如善士精进中说。 - 朱芾煌

如一切种精进中说。 - 朱芾煌

如善士精进中说。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十二卷十七页云：云何菩萨一切门精进？谓此精进，略有四种。一、离染法精进，二、引白法精进，三、净除业精进，四、增长智精进。离染法精进者：谓诸菩萨所有精进，能令一切结缚随眠随烦恼缠，未生不生，已生断灭。引白法精进者：谓诸菩萨所有精进，一切善法，未生令生，已生令住令不忘失增长广大。净除业精进者：谓诸菩萨所有精进，能令三业，皆悉清净；能摄妙善身语意业。增长智精进者：谓诸菩萨所有精进，能集能增闻思修慧。 - 朱芾煌