（书名）一卷，宋僧璩撰出。说有部律之羯磨法。

　　（书名）十诵羯磨比丘要用之异名。

　　全一卷。元代拔合思巴（八思巴）集记。又作出家授近圆羯磨仪范、根本说一切有部出家授近圆羯磨仪范。收于大正藏第四十五册。本书旨在说明出家作法及受具足戒之作法。与义净译之根本说一切有部百一羯磨中之受具足戒作法相比较，则本书所举之作法较为殷重，且于四依法文及四重禁戒之戒文增加甚多。此外，本书卷末附有根本说一切有部苾刍习学略法。

　　（经名）一卷。元拔合思巴集记。受具足戒之作法。

　　（传说）止观辅行一曰：“如阿含云：佛升忉利以神足力制诸弟子不令知处，二王（优填王与波斯匿王）忆佛，因成大患。大臣白王，造像供养，优填王以栴檀香作，匿王以紫磨金作，悉高五尺。初召工匠，与重宝偿，无能造者。毗首羯磨化为人，来为王造像。下斧之声，上至忉利，闻者解脱。”（二王造佛之事，出增一阿含经二十八。而无毗首羯磨造佛之事）。

　　凡八卷。唐代道宣撰。略称四分律羯磨疏、四分律业疏、业疏。收于卍续藏第六十四册。本疏乃作者广释其自着之四分律删补随机羯磨二卷，辨释持戒之要谛，内容细分为十篇。初于疏前阐明能辨之教（羯磨）、所被之事（缘务）、弘法之人（僧伽）、设教之所（结界）。其次详释集法缘成、诸界结解、诸界受法、衣药受净、诸说戒法、诸众安居、诸众自恣法、诸衣分法、忏六聚法、杂法住持十篇。集法缘成篇为序分，诸界结解至忏六聚法篇为正宗分，杂法住持篇为流通分。

　　有关本疏制述之由来，贞观九年（635）春，道宣于泌部绵上县鸾巢村僧坊删补随机羯磨，贞观二十二年应旧知之请，于终南山丰德寺作本疏。本疏之注书有：宋代允堪之四分律随机羯磨疏正源记八卷、四分律羯磨疏科四卷、元照之四分律羯磨疏济缘记排科二十二卷、清代读体之毗尼作持续释十五卷、照远之四分律羯磨疏显缘抄二十卷，其中以济缘记较盛行。［新编诸宗教藏总录卷二、律宗琼鉴章、诸宗章疏录卷一］

瑜伽九十九卷十三页云：无情数事为所依处者：谓受持依钵羯磨，若持羯絺那衣护衣不舍羯磨，若结界羯磨，若净稻谷同意羯磨。如是等类所有羯磨，当知是名无情数事为所依处羯磨。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十九卷十二页云：有情数事为所依处者：谓出家羯磨，若受具足羯磨，若补特伽罗同意羯磨，若出罪羯磨，若举羯磨，若摈羯磨，若两安居受七二十四十夜等所有羯磨。如是或为摄受有情，或为折伏有情，施设羯磨，是名有情数事为所依处羯磨。 - 朱芾煌

　　（书名）十卷，唐义净译。揭受戒说戒忏悔等诸种所关之一一羯磨法者。其事数多，故曰百。就其事为一一之羯磨别，故曰一。梵EkaśataKarman。

唐西太原寺沙门释怀素集 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　如破僧罪中说。 - 朱芾煌

附宋录
　　属十诵。十诵虽云即萨婆多，实与萨婆多不全同也。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

刘宋吴国沙门释僧璩依律撰出
　　属十诵。十诵虽云即萨婆多，实与萨婆多不全同也。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

刘宋中天竺沙门求那跋摩译 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

曹魏沙门释昙谛集 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐西太原寺沙门释怀素集 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐天水沙门释爱同录 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐大荐福寺沙门释义净译 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑