（術語）見善惡條附錄。

　　集論二卷九頁雲：何等自性不善？謂除染汙意相應，及色無色界煩惱等，所余能發惡行煩惱隨煩惱。
　　二解　　俱舍論十叁卷十五頁雲：自性不善，謂無慚愧，叁不善根。由有漏中唯無慚愧及貪瞋等叁不善根，不待相應及余等起，體是不善。猶如毒藥。 - 朱芾煌

　　（術語）因明宗法五名之一。見宗法條。

　　瑜伽八十一卷十四頁雲：此中自性差別者：謂色自性、有十色處差別。受自性、有叁受差別。想自性、有六想差別。行自性、有叁行差別。識自性、有六識差別。如是等類，當知諸法自性差別。 - 朱芾煌

　　梵語svabha^va-vikalpa。叁分別之一。又作自性思惟、任運分別。于心識之認知作用，指任運覺知現在所緣之境，稍加推測思考而分別其自性。蓋以欲界及色界初靜慮共爲有尋有伺之地，必說自性分別。關于其體，大毗婆沙論卷四十二謂，其體爲尋與伺；雜阿毗昙心論卷一、俱舍論卷二則均謂，其體僅爲尋。［叁無性論卷上、攝大乘論釋論卷四、俱舍論光記卷二］（參閱“叁分別”531、“分別”1315）

　　（術語）叁分別之一。

　　瑜伽叁十六卷二十一頁雲：雲何名爲自性分別？謂于一切色等想事，分別色等種種自性，所有尋思；如是名爲自性分別。
　　二解　　顯揚十六卷八頁雲：一、自性分別。謂于色等想事，分別色等所有自性。 - 朱芾煌

叁分別之一。又作自性思惟，于心識的認知作用，指任運覺知現在所緣之境，稍加推測思考而分別其自性。因爲以欲界及色界初靜慮共爲有尋有伺之地，必說自性分別，其體爲尋與伺。但《俱舍論》卷二，則謂其體僅爲尋。見“叁分別”條。 - 于淩波居士著

　　因明用語。因明四種極成之一。極成，至極成就之意；自性，即宗（命題）之前陳（主詞），又稱有法、所別。自性之條件有二：(一)真極有體，非疑非無。(二)經過立（立論者）、敵（問難者）共同認可。凡具備此二者之極成，稱爲自性極成；反之，則稱自性不極成。于因明叁支作法中，規定宗依、因體、同法喻依等均須爲自性極成。（參閱“極成”5477）

　　瑜伽四十二卷十五頁雲：雲何菩薩自性精進？謂諸菩薩、其性勇悍，堪能攝受無量善法，利益安樂一切有情。熾然無間，無有顛倒，及此所起身語意動。當知是名菩薩所行精進自性。 - 朱芾煌

　　（術語）自性清淨心之略稱。

　　瑜伽四十叁卷一頁雲：雲何菩薩自性靜慮？謂諸菩薩、于菩薩藏聞思爲先所有妙善世出世間心一境性，心正安住。或奢摩他品，或毗缽舍那品，或雙運道，俱通二品。當知卽是菩薩所有靜慮自性。 - 朱芾煌

　　如六種離欲中說。
　　二解　　如十種離欲中說。 - 朱芾煌

　　叁輪身之一。指諸佛教化衆生之“本地”自性佛位。如大日如來系以本地自性之佛體化導衆生，稱爲自性輪身；大日“垂迹”現菩薩身，以正法教人，稱爲正法輪身；大自在天王等強剛難化衆生，不受正法化導，故金剛薩埵示現忿怒威儀，稱爲教令輪身。據勝軍不動明王四十八使者秘密成就儀軌載，勝軍不動明王于叁千大千世界中，示現自在光明威德之身，其自性輪身爲般若菩薩。［補陀落海會軌］（參閱“叁輪身”680）

　　（術語）諸佛叁輪身之一。見教令輪身條。

　　自性就是彌陀。依心性的道理說，自他本來是不二的，念佛人不生不滅的心性與彌陀佛不生不滅的心性毫無差異，故念彌陀即是念自性之佛。 - 陳義孝編

照心性的道理說，本來自他是不二的，就是念佛的人，看見阿彌陀佛，也是自己的心性現出來的，並不是從外面來的，所以說自性彌陀。

- 梵心居士編

　　（術語）數論二十五谛之一。冥諸者自性之異名。見自性條。