般若，意譯作智慧。智慧能嚴飾法身，故稱般若莊嚴。據大智度論卷八載，般若莊嚴分爲二種，即：(一)已莊嚴，指人能修習智慧，如著美妙纓絡，莊嚴其身。(二)未莊嚴，指人未能修習智慧，如無纓絡嚴飾其身。
[出般若經並大智度論] 梵語般若。華言智慧。謂智慧能嚴飾法身。故名般若莊嚴。一已莊嚴謂人能修習智慧。如著美妙纓絡莊嚴其身。是名已莊嚴。二未莊嚴謂人未能修習智慧。如無纓絡嚴飾其身。是名未莊嚴。 - 明·一如等 撰
（經名）十二卷，唐地婆诃羅譯。佛在祇洹，中夜入佛莊嚴叁昧，放頂髻之光，照淨居天，淨居天子來問法，佛受其請，晨朝爲衆宣說，有二十七品，說佛住兜率天宮乃至降生成道轉法輪之八相。與普曜經同本，但品有開合。
（經名）一切法功德莊嚴王經之略稱。
（經名）叁卷，隋那連提耶舍譯。佛由力莊嚴叁昧出，說佛之十智。
（經名）菩提場莊嚴陀羅經之略名。
（術語）如來之身口意叁密各無量無邊而無邊際，故稱爲叁無盡莊嚴藏。大疏一曰：“所謂莊嚴者，從一平等身，普現一切威儀，如是威儀無非密印。從一平等語音普現一切音聲，如是音聲，無非真言。從一平等心普現一切本尊，如是本尊，無非叁昧。然此一一叁業差別之相，皆無邊際不可度量，故名無盡莊嚴藏也。”
瑜伽二十五卷二十叁頁雲：若有成就如是諸法，愛樂正法，愛樂功德；不樂利養恭敬稱譽，亦不成就增益損減二種邪見。于非有法，未嘗增益；于實有法，未嘗損減。于諸世間事文绮者、所造順世種種字相绮飾文句相應詩論，能正了知無義無利，遠避棄舍，不喜不愛；亦不流傳。不樂貯畜余長衣缽。遠離在家共喧雜住。增煩惱故。樂與聖衆和合居止。淨修智故。不樂攝受親裏朋友。勿我由此親友因緣，當招無量擾亂事務；彼或變壞，當生種種愁戚傷歎悲苦憂惱。隨所生起本隨二惑，不堅執著，尋卽棄舍、除遣、變吐。勿我由此二惑因緣，當生現法後法衆苦。終不虛損所有信施。終不毀犯清淨禁戒、受用信施。終不毀呰他人信施。終不棄舍所受學處。常樂省察己之過失。不喜伺求他所愆犯。隱覆自善，發露己惡。命難因緣，亦不故思毀犯衆罪。設由忘念少有所犯；卽便速疾如法悔除。于應作事，翹勤無惰。凡百所爲，自能成辦，終不求他爲己給使。于佛世尊、及佛弟子、不可思議威德神力，甚深法教，深生信解；終不毀謗。能正了知唯是如來所知所見，非我境界。終不樂住自妄見取非理僻執惡見所生言論咒術。若與如是功德相應，如是安住，如是修學，以正沙門諸莊嚴具，而自莊嚴，甚爲微妙。譬如有人、盛壯端正，好自莊嚴，樂受諸欲；沐浴身首，塗以妙香：服鮮白衣，飾以種種妙莊嚴具。所謂璎珞耳環指環腕钏臂钏諸妙寶印、幷金銀等種種華鬘。如是莊嚴，極爲奇妙。如是行者、以正沙門種種功德妙莊嚴具而自莊嚴，其德熾然，威光遍照；是故說爲沙門莊嚴。是名沙門莊嚴具義。 - 朱芾煌
（名數）菩薩，以戒等四法莊嚴法身，如世之璎珞莊嚴身也。一、戒璎珞莊嚴法身，以戒律莊嚴法身也。二、叁昧璎珞莊嚴，以禅定莊嚴法身也。叁、智慧璎珞莊嚴，以智慧莊嚴法身也。四陀羅尼璎珞莊嚴，陀羅尼者總持之義，能總持善法，而莊嚴法身也。見大集經一。
[出大方等大集經] 璎珞莊嚴者。謂菩薩以戒等四法莊嚴法身。如世璎珞莊嚴于身也。一戒璎珞莊嚴謂菩薩嚴持禁戒。于諸衆生無有惡害之心。若無惡害之心。一切衆生常所樂見。身口意業悉令清淨。是名戒璎珞莊嚴。二叁昧璎珞莊嚴謂菩薩于諸衆生。運大慈心。質直柔輭。乃至遠離貪嗔癡行。修習一切叁昧。是名叁昧璎珞莊嚴。(梵語叁昧。華言正定。)叁智慧璎珞莊嚴謂菩薩心無疑網。遠離顛倒。知苦斷集。證滅修道。戒定慧聚。清淨無著。觀于世間。猶如夢幻。觀于法界。無有去來。是名智慧 - 明·一如等 撰
一、戒璎珞莊嚴，即以戒律莊嚴法身；二、叁昧璎珞莊嚴，即以禅定莊嚴法身；叁、智慧璎珞莊嚴，即以智慧莊嚴法身；四、陀羅尼璎珞莊嚴，陀羅尼是總持的意思，即能總持善法以莊嚴法身。菩薩將以上四法莊嚴法身，好像世間的璎珞莊嚴人身，故名璎珞莊嚴。 - 陳義孝編
（術語）稱密印也。密印者，是一切諸佛以此莊嚴之故成法界之身，又以此加持衆生之故得同于法身，故雲同如來莊嚴具。大日經密印品曰：“有同如來莊嚴具，同法界趣標幟。”義疏十曰：“一切佛以此爲莊嚴故，得成如來法界之身。若有衆生修此法者，以印加持故，亦同如來法界身也。”
集異門論十八卷二頁雲：雲何爲莊嚴心爲資助心爲資瑜伽爲得通慧菩提涅盤上義故施？答：如有一類、作是念言：我心長夜爲貪瞋癡之所雜染。心雜染故，有情雜染；心清淨故，有情清淨。若行惠施；便發起欣。欣故生喜。心喜故身輕安。身輕安故受樂。受樂故心定。心定故如實知見。如實知見故生厭。厭故能離。離故得解脫。解脫故證涅盤。如是布施、漸次增長諸勝妙法，展轉證得菩提涅盤、微妙上義。 - 朱芾煌
（經名）Amit&amacron;yurvy&umacron;ha－s&umacron;tra，又Sukh&amacron;vativy&umacron;ha－s&umacron;tra，具名大乘無量壽莊嚴經，叁卷，趙宋法賢譯。無量壽經之異譯也。
（經名）持心梵天所問經之異名。
相當的南傳經文作「照顧比丘僧團」，「莊嚴淨治」可對應爲「照顧、供養」的意思，「上道」可對應爲「比丘僧團」。 - 莊春江居士編
全一卷。姚秦鸠摩羅什譯。又作菩提心經。收于大正藏第十冊。爲最勝王經淨地陀羅尼品之別譯，與元魏吉迦夜所譯之大方廣菩薩十地經之意趣相同。內容系解說菩提心行，明示十波羅蜜、十地，及各地所屬之叁摩地、地相所得之陀羅尼等；卷末並一一闡明十波羅蜜之意義。
（經名）一卷，秦羅什譯。最勝王經淨地陀羅尼品之別譯。