（菩薩）二增菩薩之一、見二增菩薩條。
北辰，指北極星。密教中以北極星爲北鬥七星，並視之爲妙見菩薩之化現。據妙見陀羅尼經卷下載，此菩薩位于娑婆世界之北方，故稱北辰菩薩，能救諸衆生，令獲吉祥之福。然古來有關北辰與北鬥七星之異同，諸說不一，或以北鬥七星即北辰者，或以北鬥中之文曲星爲北辰，或以水曜爲北辰，或以天帝星爲北辰。若據七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經卷二之說，則北辰、妙見、尊星王，叁者乃同體異名，爲諸星之王。（參閱“妙見菩薩”2846）
（菩薩）北辰者，北極星，密教以之爲北鬥七星，故謂爲妙見菩薩之化現也。
即在于必定成佛位之菩薩。必定，義同于正定聚、不退轉。十住毗婆沙論卷五易行品（大二六·四叁上）：“阿彌陀佛本願如是，若人念我稱名，自歸即入必定，得阿耨多羅叁藐叁菩提。”愚禿鈔（大八叁·六四八下）：“即時入必定，又名必定菩薩也。”［大智度論卷九十叁］
辯積，梵名Pratibha^na -ku^t!a ，音譯缽羅底婆那俱吒。又作智積菩薩。爲賢劫十六尊之一。在金剛界曼荼羅叁昧耶、微細、供養諸會，爲外院方壇北方四尊中之第四位。主如來化他之斷智。密號巧辯金剛、定慧金剛。種子爲朜（vi）或釯（va）。叁昧耶形爲花雲。其形像身呈淺綠色或白肉色。微細會中，此菩薩右手持蓮花，上有花雲，左手握拳置于腰部，趺坐蓮上；供養會則兩手持蓮花，其上亦有花雲。真言爲“唵缽羅底婆那俱吒野娑縛賀藍”。一般將此菩薩與文殊菩薩或無盡意菩薩視爲同尊。［金剛頂瑜伽中略出念誦經卷叁、金剛界七集卷下］
（菩薩）金剛界曼荼羅外廓北方之尊。密號曰巧辯金剛，大慧金剛。賢劫十六尊之一。
指維摩居士。依維摩經入不二法門品，維摩诘對文殊師利之問，默然不語，而顯菩薩之真不二法門，故稱之爲不說菩薩。
（雜名）維摩居士也。取默不二之故事而名之也。梁武之金剛般若經忏文雲：“無言童子，妙得不言之妙。不說菩薩，深見無說之深。”
于無上菩提得不退轉之菩薩。有叁種不退、四種不退之別，其位次則依諸宗而異。（參閱“不退”984）
（術語）阿毗跋致之菩薩也。阿毗跋致，譯曰不退，于無上菩提不退轉也。分別之有叁種四種之異。法華經序品曰：“不退諸菩薩，其數如恒沙。”同譬喻品曰：“有得緣覺，不退菩薩。”見不退條。
（菩薩）財首菩薩自說往因，無量世過去有佛，名釋迦牟尼。佛滅後有一王子，名金幢。有邪見，不信正法。有知識比丘，名定自在。教我入塔拜佛像，且稱南無佛。依是因緣，我值九百萬億那由他佛，得甚深念佛叁昧。以來無數劫不墮惡道，今日遂得甚深首楞嚴叁昧。見觀佛叁昧經九、安樂集上，往生要集下本。
（本生）世尊昔爲菩薩，曰常悲，見世穢濁，背正向邪，常愁憂悲恸。其時有佛名京法無穢，滅度未久，經法都盡。常悲夢聞其佛說法消除心垢，而入清淨定，即舍妻子入山苦行，自恸哭我不遇佛，不見法僧，何由修佛道？天神下教之，使東行。常悲隨教東行，數日即止。上方有佛飛來其前，菩薩見佛，且喜且悲，稽首曰：願佛垂哀爲我說經。佛告之曰：叁界皆空，夫有必無，萬物若幻，一生一滅，猶若水泡。且教之東行二萬裏逢健陀羅越國法來菩薩使聽度無極之法。見度無極經七。
常啼，梵名Sada^prarudita 。音譯薩陀波倫菩薩。又作普慈菩薩、常悲菩薩。乃大品般若經卷二十七所說之菩薩。此菩薩得稱爲常啼者，有諸種說法：或謂菩薩因見惡世之人身受苦惱而悲哀哭泣；或以菩薩生于無佛之世，然爲利益衆生，追求佛道，于空閑林中憂愁啼哭七日七夜，天龍鬼神遂號之爲常啼；或以幼時喜啼而得名。此菩薩常以勇猛心，修般若波羅蜜之行。據道行般若經卷九薩陀波倫菩薩品載，此菩薩于夢中聞東方有般若波羅蜜之大法，爲求法乃向東行，途經魔所樂國，爲供養其師乃賣身，遂過二萬裏到達揵陀越國（梵Gandhavati ），見昙無竭菩薩（梵Dharmodgata ）而得其法。其中，揵陀越指北印度健馱羅（梵Gandha^ra ），又大毗婆沙論編纂以前，般若流行于健馱羅地方，以此事實推究，薩陀波倫菩薩可能是真實之人物，于當時從遙遠之印度西方來健馱羅求般若波羅蜜之法。又以此菩薩爲利益衆生，積難苦之行以求般若波羅蜜，而被列爲般若守護十六善神之一。［大智度論卷九十六］
（菩薩）梵名薩陀波倫Ssad&amacron;pral&amacron;pa，智度論九十六曰：“問何以名薩陀波倫（薩陀，秦言常，波倫名啼），是因緣得名字耶？答有人言其少時喜啼故，名常啼。有人言此菩薩行大悲柔軟故，見衆生在惡世貧苦老病憂苦，爲之悲泣。是故衆人號爲薩陀波倫。有人言是菩薩求佛道故，憂愁啼哭，七日七夜，是故天龍鬼神號曰常啼。”
（菩薩）又曰慈愛生菩薩。胎藏界除蓋障院九尊之一。肉色，持梵箧。金剛名曰慈念金剛。見大日經疏五，胎曼鈔四。
指觀世音菩薩。大悲之名，雖通于諸佛菩薩，然此菩薩爲慈悲門之主，故特稱之。［請觀音經、觀無量壽佛經疏卷叁定善義］
（菩薩）觀音菩薩也。大悲之名，雖通于諸佛諸菩薩，而此菩薩爲慈悲門之主。故特以名之。請觀音經曰：“亦聞大悲觀世音誦持此咒離諸惡。”觀經定善義曰：“因大悲菩薩入開華叁昧疑障乃除。”
指觀世音菩薩。諸佛菩薩都有偉大的悲心，但見觀世音菩薩是慈悲門之主，故獨得大悲的稱呼。 - 陳義孝編