（人名）見蓮華女條。
（術語）法華經中所說之法也。光宅謂妙法者，一乘之因一乘之果也，前十四品說一乘之因，後十四品爲一乘之果。一乘之因果，對于叁乘之粗法而謂爲妙法。蓮華者譬也，蓮華必華實同時而存，以表一乘之因果爲同時也。天臺謂妙法者，十界十如權實之法也。九界之十如爲權。佛界之十如爲實。此權實之法，悉爲實相，而即空即假即中，故曰妙。蓮華者，譬此權實之關系也。何則？華如權法，實如實法，佛成道後至今時說權法者，是爲欲說今之實法之方便，猶如華之爲實而開。此謂之爲實施權。次說明今日前所說之權法，悉爲方便，顯一乘之實法者，猶如華開而實現。此謂之華開蓮現。次一乘之實法顯了，則實法之外無權法，權法悉爲實，猶如實成而華落，此謂之華落蓮成。如此以蓮華表權實之施開發也。慈恩謂妙法者，一乘之因果，蓮華有出水開敷二義，以出水之義表所诠之理，超出二乘之泥水，以開敷之義表能诠之教能開真理。是依天親法華論之義也。嘉祥謂妙法者一乘法也。蓮華有十六種義，此中該收諸師之義。法華光宅疏一曰：“因果兩法俱稱爲妙法蓮華者，外譬一物必花實俱有。”法華玄義一曰：“所言妙者，名不可思議也。所言法者，十界十如權實之法也。蓮華譬權實法也，（中略）蓮華多奇，爲蓮故華。華實具足，可喻即實而權。又華開蓮現，可喻即權而實。又華落蓮成，蓮成亦落，可喻非權非實。如是等種種義故，便以蓮華喻于妙法也。”法華玄贊一曰：“蓮華有二義：一出水義，所诠之理出離二乘泥濁水故。二開敷義，以勝教言開真理故。前爲理教，後爲教妙。”法華玄論二曰：“問：以何義故，取蓮華喻此經耶？答：略明十種義。”
經名，簡稱法華經，以蓮華的明淨來形容大法的微妙。 - 陳義孝編
經名，簡稱法華經，以蓮華的明淨來形容大法的微妙。
- 梵心居士編
（本生）見然燈佛條。
指千瓣蓮華。(一)爲供養佛之用。大般若經卷一序品（大八·二一八中）：“爾時寶積佛以千葉金色蓮花與普明菩薩，而告之曰：“善男子！汝以此花散釋迦牟尼佛上。””依大智度論卷十之說，蓮華有叁種：(1)人華，有十余葉。(2)天華，有百葉。(3)菩薩華，有千葉。又寶積佛所住之多寶世界，亦有金色光明之千葉蓮華。
(二)爲佛所坐之蓮臺。大乘本生心地觀經卷二（大叁·二九八下）：“第一佛身坐百葉蓮華，爲初地菩薩說百法明門。（中略）第二佛身坐千葉蓮華，爲二地菩薩說千法明門。（中略）第叁佛身坐萬葉蓮華，爲叁地菩薩說萬法明門。”另據梵網經載，盧舍那佛所坐之蓮華臺，周圍遍生千華葉，示現千釋迦，其一一華葉皆有百億之國，一國示現一釋迦皆坐于菩提樹下，一時成道。天臺宗以梵網經所說千華葉爲四教中別教之佛所坐之蓮華臺，法華玄義（會本）卷七上稱其爲寂滅道場之七寶華，谛觀之天臺四教儀則稱其爲蓮華藏世果七寶菩提樹下大寶華王座。［蓱沙王五願經］
（雜語）梵曰郁盋羅華比丘尼。常向貴人之婦女而贊出家。見智度論十叁。
（譬喻）楞嚴經一曰：“如來青蓮華眼。”見青蓮條。
乃半開而即將盛開之蓮華。“未敷蓮華合掌”則系密教基本印母十二合掌之一，呈現蓮華未開而將開之形，作二掌相合而中虛空且稍穹窿狀，又稱未開蓮合掌、如來開蓮合掌。（參閱“十二合掌”336）
（雜名）半開而將滿開之蓮華也。秘密念佛抄曰：“觀音手執未敷蓮，作開敷勢，即此表示也。”
（本生）見然燈佛條。
（本生）釋迦如來昔遇燃燈佛（錠光佛），奉五莖蓮華，布發于泥，使佛蹈之，因受記別。見然燈佛條。
密宗行者于吾人之肉團心（心髒）觀想八葉之蓮花，示現胎藏界九尊之觀法。蓋以密教之教義而言，心乃一切衆生成就蓮華叁昧之因，然以未能令開敷，故爲諸煩惱等之所纏縛，所以不能自了其心如實之相。是故先當觀照此心，作八葉蓮華觀，令諸蕊開敷具足，觀想豙（a，阿）字在蓮花臺中。又所以須觀想八葉蓮花。有下列二義：即(一)叁昧觀，一切凡夫之心處雖未能自了，然其上自然而有八辯（瓣），如合蓮花形，觀照此心，令其開敷，即是叁昧觀。(二)蕊具足，謂此蓮華叁昧之心若開敷時，無量法門無不具足。［金剛頂蓮華部心念誦儀軌、大日經疏卷十二、宗鏡錄卷二十六］
（術語）于吾人之肉團心（心髒）觀想八葉之蓮華，示現胎藏界九尊之觀法也。大日經疏十二曰：“此心之處即是凡夫肉心，最在于中，是汗栗馱心也，將學觀者，亦于此處思蓮華之形。所以者何？一切衆生此心即是蓮華叁昧之因。以未能令開敷。故爲諸煩惱等之所纏縛。所以不能自了其心如實之相也。是故先當觀此心處。作八葉蓮華觀。令開敷諸蕊具足。于此臺上思想阿字而在其中。（中略）何故須觀八葉不多不少耶？此有二義。一者一切凡夫心處雖未能自了。然其上自然而有八瓣。如合蓮華形。今但觀照此心令其開敷。即是叁昧觀而且便也”宗鏡錄二十六曰：“問何故蓮唯八葉？答：一切凡夫，心處雖未能自了，其內心亦自然而有八瓣，合成蓮華形。今但觀照此心令其開敷，即是叁昧實故。若觀此心八葉之華，即得與理相應。此八葉者，四方即是表四攝，四隅即表如來四智。此華本來無生，即是菩提心，當知一切法門皆是從心所得也。”
（經名）采華違王上佛授決號妙華經之異名。
佛世時，一比丘尼之名。善顯神通。嘗于樹下靜坐，思惟正道，有諸放逸淫亂之衆遙見之，即生惡心，伺其入水洗浴，尋前掣其衣物，持至遠處，欲牽犯之。時蓮華鮮怆然愍之，脫兩眼以示彼，複示五髒，全身化爲骨血不淨，凶衆見之，稽首悔過，各受五戒。［經律異相卷二十叁］
（印相）叁部定印之一。見定印條。
（經名）有觀自在大悲成就瑜伽蓮華部念誦法門一卷。