如時愛心解脫中說。
　　二解　　如六種阿羅漢中說又俱舍論二十五卷五頁雲：又增十經作如是說：一法應起，謂時愛心解脫。一法應證，謂不動心解脫。若應果性、名爲時愛心解脫者；何故于此增十經中，再說應果？又曾無處說阿羅漢果，名爲應起；但說名應證。又說鈍根所攝應果，名爲應起；爲顯何義？若爲顯彼能起現前；則余利根，最應能起。若爲顯彼應起現前；亦余利根最所應起。故時解脫，非應果性。若爾；何故說時解脫應果？謂有應果，根性鈍故，要待時故；定方現前。若與彼相違；名不時解脫。 - 朱芾煌

1.止息（苦）之解脫。2.指「無色界定」，包含「空無邊處到非想非非想處」。 - 莊春江居士編

　　梵語citta-vimukti。謂由定力而于定障得解脫。與“慧解脫”相對。其原始本義，系指心由一切束縛中解放；解脫之當體即爲心，故稱心解脫；而以智慧解脫者，則稱慧解脫。但後世術語化，將無明之滅稱慧解脫，將渴愛之滅稱心解脫。更以心解脫連結于禅定，謂依定而解脫定障，與無貪相應者，稱爲心解脫。依慧而解脫煩惱障，與無癡相應者，稱爲慧解脫。此二者同時解脫，則稱俱解脫。俱舍宗即將阿羅漢分類爲慧解脫、俱解脫（得滅盡定）二種，又有所謂無量心解脫、無所有心解脫等種種心解脫之說。［中阿含卷二十九說處經、大毗婆沙論卷一○一、成實論卷十五止觀品、集異門足論卷叁、俱舍論卷二十五］

　　（術語）又曰慧解脫。無學之一。見無學條。

　　又名慧解脫，無學之一。 - 陳義孝編

瑜伽十八卷二頁雲：雲何心解脫？謂已永斷上分結故；于二種障，心善解脫。謂煩惱障及所知障。其心如是善解脫故；得成如來應正等覺。廣說如經。
二解　　集異門論叁卷叁頁雲：心解脫者：謂無貪善根相應心，已勝解，當勝解，今勝解。是名心解脫。 - 朱芾煌

指阿羅漢的解脫，或指依定力所得的暫時解脫（煩惱不起），另作「意解脫」，參看「慧解脫」。 - 莊春江居士編

證初果、向第二果、第二果、向第叁果、第叁果、向第四果等，但未能具有「八解脫」等無色定定力，未能以增上慧深解與深察教說的六類聖者。 - 莊春江居士編

　　解脫者，無拘無礙、自由自在之意。一切衆生皆有佛性，本來解脫，因心生執著，妄自迷倒，受諸纏縛。若能一念反妄歸真，了縛無縛，則與諸佛如來同一解脫，無有差別。［北本涅槃經卷叁十二、法華經方便品］

　　（術語）法華經方便品曰：“佛說一解脫義。”文句記四中曰：“一解脫者，昔教叁人，同一解脫。”涅槃經叁十二曰：“一切衆生，同有佛性，皆同一乘，同一解脫。”

　　[出涅槃經]　　解脫者。無拘無礙自在之謂也。一切衆生同有佛性。本來解脫。良由心生執著。妄自迷倒。受諸纏縛。若能一念反妄歸真。了縛無縛。則與諸佛如來同一解脫。無有差別。經雲。同一解脫。是也。 - 明·一如等 撰

　　涅槃經雲一解脫，法數雲：“解脫者，無拘無礙自在之謂也。”一切衆生，同有佛性，本來解脫。良由心生執著，妄自迷倒，受諸纏縛，若能一念反妄歸真，了縛無縛，則與諸佛如來，同一解脫，無有差別。經雲：“同一解脫是也。” - 明·楊卓

　　謂真實之解脫。指如來之解脫，亦爲如來之別名。即斷一切煩惱而證得佛之涅槃。解，離縛之義；脫，自在之義。二乘之解脫住于涅槃，故非真解脫。佛以大悲故，不住涅槃；又以大智故，不住生死，此即不住之涅槃，故稱爲真。南本涅槃經卷五亦載，不生不滅，即真解脫，真解脫即是如來。

　　（術語）斷一切煩惱障而證得佛之涅槃也。離縛雲解，自在雲脫。佛之涅槃具法身般若解脫之叁德，今就解脫之一德謂之解脫。又二乘之解脫，住于涅槃，故非真解脫。佛以大悲之故不住于涅槃，又以大智之故不住于生死，即爲不住涅槃，故雲真。涅槃經四相品曰：“真解脫者，即是如來。”唯識論一曰：“由斷續生煩惱障故，證真解脫。”同述記一本曰：“解謂離縛，脫謂自在。”

　　真正的解脫，即佛的涅槃。 - 陳義孝編

真正的解脫，即佛的涅槃。

- 梵心居士編

八解脫之種類，參看「八解脫」、「身」。 - 莊春江居士編

　　（術語）又曰別解脫律儀。叁種戒之一。依受戒之作法，受五戒乃至具足戒，身口惡業別別解脫之戒法也。義林章叁末曰：“別別防非名之爲別，（中略）戒即解脫，解脫惡故。（中略）別解脫者是戒別名。”