後漢安息國優婆塞安玄共嚴佛調譯
即《大寶積經》第十九郁伽長者會異譯 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
全一卷。唐代義淨（635～713）譯。收于大正藏第十五冊。本經篇幅極短，內容爲海龍王問佛陀，如何能受持少法而獲得多福，佛陀告以“諸行無常、一切皆苦、諸法無我、寂滅爲樂”之四法印功德殊勝，應時常念誦。［開元釋教錄卷九、貞元新定釋教目錄卷十叁］
（經名）一卷，唐義淨譯。說無常、苦、無我、寂滅之四法印。
唐大薦福寺沙門釋義淨譯
即無常，苦，無我，寂滅，四印也。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（經名）佛使比丘迦旃延說法沒盡偈之略名。是亦佛滅後迦旃延說佛法沒盡之相者。
瑜伽八十七卷十二頁雲：由二因緣，善說法律，名爲發起大果大利。惡說法律，卽爲唐捐。一者、于善說法毗奈耶中，一切衆苦、永離可得。謂叁種苦性。二者、一切諸結、永斷可得。謂下上分結。于惡說法毗奈耶中，如是二事、皆不可得。彼由依止薩迦耶見，于諸行中，心厭苦苦；欲樂爲依，起茲勝解。願于當來，無有苦我，我無有苦，或複已斷。卽彼苦因、及彼當果、于未來世，由二種相而生勝解。謂苦未來當離于我、及我未來當無有苦。雖由如是四種行相、樂斷爲依，離欲界欲，生初靜慮；次第乃至于彼非想非非想處，若定若生；由是因緣，超越苦苦；而未能斷下分諸結。未斷彼故；當知苦苦、未永超越。彼于壞行二苦斷中，尚不生樂；何況能斷。由彼隨順所未斷故；當知于順上分諸結，亦未能斷。住內法者、初修觀時，雖于欲界未得離欲；有情勝故；而于叁苦、深心厭離。依樂斷欲，于諸行中，用無我見、以爲依止，發其勝解。願于未來，無叁苦我，我無叁苦。彼初修習如是行已；于欲界欲而得遠離，永斷苦苦。如前複生如是勝解，當無彼我，我當無彼如是行者、于其苦苦，究竟解脫。亦永超越順下分結。卽于此道，次第進修；乃至能得阿羅漢果。 - 朱芾煌
瑜伽八十一卷十六頁雲：師者：謂成就十法，名說法師、衆相圓滿。一者、善于法義。謂于六種法、十種義、善能解了故。二者、能廣宣說。謂多聞聞持、其聞積集故。叁者、具足無畏。謂于剎帝利等、勝大衆中，宣說正法，無所怯懼故。又因此故；聲不嘶掉，腋不流汗，念無忘失故。四者、言詞善巧。謂語工圓滿，八支成就，言詞具足，處衆說法故。語工圓滿者：謂文句相應助伴等，乃至廣說。八支成就者：謂此語言、先首美妙等，乃至廣說。五者、善方便說。謂二十種善巧方便、宣說正法故。如以時殷重等。六者、具足成就法隨法行。謂不唯聽聞以爲究竟。如其所說，卽如是行故。七者、威儀具足。謂說法時，手足不亂；頭不動搖；面無變易；鼻不改異；進止往來、威儀庠序故。八者、勇猛精進。謂常樂聽聞所未聞法；于已聞法，轉令明淨；不舍瑜伽，不舍作意，心不舍離內奢摩他故。九者、無有厭倦。謂爲四衆，廣宣妙法，身心無倦故。十者、具足忍力。謂罵弄诃責，終不反報；若被輕懱，不生忿戚，乃至廣說。 - 朱芾煌
瑜伽九十二卷五頁雲：複次此正法外、有諸沙門婆羅門等、爲諸弟子、宣說法時，多分爲求诘責勝利；及求免脫他難勝利。當知如是宣說法者，就第一義，無義無利；非自利益，非利益他。諸佛如來、爲諸弟子、宣說正法，唯爲證得明及解脫、二果勝利。當知如是說正法者、大果大利，自利利他，無不圓滿。 - 朱芾煌
瑜伽四十一卷十四頁雲：若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀；于說法師、故思輕毀；不深恭敬；嗤笑調弄；但依于文，不依于義。是名有犯；有所違越。是染違犯。 - 朱芾煌
（經名）叁卷，西晉竺法護譯。一夏叁月，佛升忉利天爲母摩耶夫人說大乘法。
（修法）速疾立驗摩醯首羅天說法阿尾奢法之略名。
瑜伽九十二卷二頁雲：複次由二因緣，如來自言其年衰暮，身力疲怠；勸諸聲聞，請他說法。一者、爲令恃其少年專行憍傲住放逸者、自怖厭故。二者、爲令于當來世、諸有苾刍其年衰老，無有勢力，遠離疑悔，勸請少年諸苾刍等宣說正法，諸有苾刍，其年盛美，具足勢力，遠離疑悔，無所恐懼，爲他說法。 - 朱芾煌
瑜伽八十七卷二十二頁雲：又依他義，作所作等，能說正法。由五種相，當知不共。何等爲五？一者、如來如實了知一切種道爲道，一切種非道爲非道。二者、知已，如實宣說是道非道。爲令趣道，不趣非道。叁者、若有如所說道，樂欲勤行；爲令彼行攝受方便如理所引作意正道，以教授門而爲宣說。四者、彼如聖教行時，若有障礙止觀過失；皆令除遣。五者、若有隨順彼法；皆令攝受。是名能說不同分法。 - 朱芾煌
瑜伽八十八卷十叁頁雲：又諸如來、宣說正法，速能滅壞二種無智。謂聞不正法生勝解等長時積習堅固無智，及非久習近生無智。複由俱生不能了知往善趣道，亦不了知能往現法涅盤道故。 - 朱芾煌
（傳說）涅盤經二十六說佛言我昔住波羅捺國，舍利弗教二弟子，一令觀白骨，一令數息。經曆多年各不得定。以是因緣即生邪見。言無涅槃無漏之法，設其有者，我應得之。何以故？我能持所受戒故。我爾時喚舍利弗呵責之：汝不善教，爲是二弟子顛倒說法。汝二弟子性各異，一主浣衣，一金師。金師之子應教數息，浣衣之人應教骨觀。以汝錯教，令是二人生惡邪。我于爾時爲是二人說法，二人聞已，得阿羅漢果。
西域記九卷七頁雲：醉象東北，有窣堵波，是舍利子聞阿濕婆恃苾刍（唐言馬勝）說法證果之處。初舍利子在家也，高才雅量，見重當時。門生學徒，傳法受業。此時將入王舍大城，馬勝苾刍，亦方乞食。時舍利子遙見馬勝，謂門生曰：彼來者甚庠序。不證聖果，豈斯調寂。宜少伫待，觀其進趣。馬勝苾刍，已證羅漢；心得自在，容止和雅。振錫來儀。舍利子曰：長老善安樂耶？師何人？證何法？若此之悅豫呼？馬勝謂曰：爾不知耶？淨飯王太子，舍轉輪王位，悲愍六趣，苦行六年，證叁菩提，具一切智。是吾師也。夫法者，非有非空，難用诠敘。惟佛與佛，乃能究述。豈伊愚昧所能詳議。因爲頌說稱贊佛法。舍利子聞已；便獲證果。 - 朱芾煌
（經名）一卷，失譯。有百二十章，記當來法滅之事。
西晉錄失譯人名 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯