（经名）一卷，刘宋求那跋陀罗译。迦叶度最贫之老母，使生于天，天帝释化为贫人，以供养迦叶。

　　一祖摩诃迦叶尊者，摩竭陀国人也。姓婆罗门，父饮泽，母香志。昔为锻金师，善明金性，使其柔伏。付法传云：「尝于久远劫中，毗婆尸佛入涅槃后，四众起塔，塔中像面金色有缺坏。时有贫女，将金珠往金师所，请饰佛面。既而因共发愿：愿我二人为无姻夫妻。由是因缘，九十一劫身皆金色，后生梵天。天寿尽，生中天摩竭陀国婆罗门家，名曰迦叶波，此云饮光胜尊，盖以金色为号也。繇是志求出家，冀度诸有。佛言：「善来比丘，须发自除，袈裟著体，常于众中称叹第一。」复言：「吾以清净法眼，将付于汝。汝可流布，无令断绝。」涅槃经云：尔时世尊欲涅槃时，迦叶不在众会，佛告诸大弟子，迦叶来时，可令宣扬正法眼藏。尔时迦叶在耆阇崛山毕钵罗窟，睹胜光明即入三昧，以净天眼，观见世尊于熙连河侧，入般涅槃。乃告其徒曰：「如来涅槃也，何其驶哉！」即至双树间，悲恋号泣。佛于金棺出示双足。尔时迦叶告诸比丘：「佛已荼毗，金刚舍利，非我等事。我等宜当结集法眼，无令断绝。」乃说偈曰：「如来弟子，且莫涅槃，得神通者，当赴结集。」于是得神通者悉集王舍耆阇崛山毕钵罗窟。时阿难为漏未尽，不得入会，后证阿罗汉果，由是得入。迦叶乃白众言：「此阿难比丘多闻总持，有大智慧，常随如来，梵行清净。所闻佛法，如水传器，无有遗余。佛所赞叹，聪敏第一。宜可请彼集修多罗藏。」大众默然。迦叶告阿难曰：「汝今宜宣法眼。」阿难闻语信受，观察众心而宣偈言：「比丘诸眷属，离佛不庄严。犹如虚空中，众星之无月。」说是偈已，礼众僧足，升法座而宣是言：「如是我闻。一时佛住某处说某经教，乃至人天等作礼奉行。」时迦叶问诸比丘：「阿难所言，不错谬乎？」皆曰：「不异世尊所说。」迦叶乃告阿难言：「我今年不久留，今将正法付嘱于汝。汝善守护，听吾偈言：“法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法”？」说偈已，乃持僧伽梨衣入鸡足山，俟慈氏下生。即周孝王五年丙辰岁也。
　　尊者因外道问：「如何是我我？」者曰：「觅我者是汝我。」外道曰：「这个是我我，师我何在？」者曰：「汝问我觅。」尊者一日踏泥次，有一沙弥见，乃问尊者：「何得自为？」者曰：「我若不为，谁为我为？」 - 宋·普济

西域记九卷十二页云：竹林园西南行五六里，南山之阴，大竹林中，有大石室。是尊者摩诃迦叶波、在此与九百九十大阿罗汉，以如来涅盘后，结集三藏。前有故基。未生怨王为集法藏诸大罗汉建此堂宇。初大迦叶宴坐山林，忽放光明。又睹地震。曰：是何祥变，若此之异。以天眼观见佛世尊于双树林间入般涅盘。等命徒属，趣拘尸城。路逢梵志，手执天花。迦叶问曰：汝从何来，知我大师，今在何处？梵志对曰：我适从彼拘尸城来。见汝大师，已入涅盘。天人大众，咸兴供养。我所持花，自彼得也。迦叶闻已；谓其徒曰：慧日沦照，世界暗冥。善导遐弃，众生颠坠。懈怠比丘，更相贺曰：如来寂灭，我曹安乐。若有所犯；谁能诃制。迦叶闻已；深更感伤。思集法藏，据教治犯。遂至双树，观佛礼敬。既而法王去世，人天无导。诸大罗汉，亦取灭度。时大迦叶作是思惟：承顺佛教，宜集法藏。于是登苏迷卢山，击大揵椎，唱如是言：今王舍城将有法事。诸证果人，宜时速集。揵槌声中，传迦叶教，遍至三千大千世界。得神通者，闻皆集会。是时迦叶告诸众曰：如来寂灭，世界空虚。当集法藏，用报佛恩。今将集法，务从简静。岂恃群居，不成胜业。其有具三明，得六神通，闻持不谬，辩才无碍，如斯上人，可应结集。自余果学，各归其居。于是得九百九十人。除阿难在学地。大迦叶召而谓曰：汝未尽漏，宜出圣众。曰：随侍如来，多历年所。每有法议，曾未弃遗。今将结集而见摈斥。法王寂灭，失所依怙。迦叶告曰：勿怀忧恼。汝亲侍佛，诚复多闻。然爱惑未尽，习结未断。阿难辞屈而出。至空寂处，欲取无学。勤求不证。既已疲怠，便欲假寐。未及伏枕，遂证罗汉。往结集所，叩门白至。迦叶问曰：汝结尽耶？宜运神通，非门而入。阿难承命，从钥隙入。礼僧已毕，退而复坐。是时安居初十五日也。于是迦叶扬言曰：念哉谛听。阿难闻持，如来称赞。集素呾缆（旧曰修多罗。讹也。）藏。优波厘，持律明究，众所知识。集毗奈耶（旧曰毗那耶。讹也。）藏。我迦叶波，集阿毗达磨藏。两三月尽，集三藏讫。以大迦叶，僧中上座。因而谓之上座部焉。 - 朱芾煌

　　全一卷。译者佚名。又作自化作苦经、佛为阿支罗迦叶自化作苦经。收于大正藏第十四册。本经内容为阿支罗迦叶问佛陀“苦”系自作、他作、自他作，或无因作，佛陀以十二因缘法答之，谓诸法乃至“苦”之生起，皆由“此有故彼有，此起故彼起”而来，既了知缘“无明”而有“行”，即知灭除“无明”则可灭除“行”，若离此诸边，即为中道。阿支罗迦叶闻法后遂得道，然不久触牛而死。于命终时，诸根清净，颜色鲜白，佛陀说此乃因其已见法、知法而般涅槃之故。又本经虽称自化作苦经，然由其内容视之，可称为自他作苦经。于杂阿含经卷十二亦载有本经内容所记之事。［历代三宝纪卷四、古今译经图纪卷一、大唐内典录卷一］

　　（故事）一、毒龙不中。二、龙火不烧。佛入迦叶之窟，有赤龙放火，佛收毒龙使住钵内，而至迦叶所。三、恒水不溺。恒水卒至，迦叶恐佛溺于水，使弟子往见，水不没足，在水上行。四、三方取果。迦叶请住，供养三月，时至请食于佛，佛便往阎浮提取阎浮果，次往东弗婆提取毗梨勒果，次往瞿耶尼取呵梨勒果。五、北取粳粮。佛又往郁单越取自然之粳粮。六、忉利取甘露。佛又往忉利天取甘露。七、知念隐去。迦叶念欲火祠，有诸天贵臣来，瞿昙端正，若人见之，则使我失利，若明日不来，则大幸。佛知已，且往北方取粳粮。往瞿耶尼取乳汁，往阿耨达池食之，暮还石窟中。迦叶问昨何不来？佛言我知汝心，故不来，具说前事。八、知念现来。又因四天王来闻法，夜有光明。明日问佛，佛具说。次帝释梵王来亦尔。迦叶问：能使我祖父来听法否？佛便念之使来。九、火不燃火不灭。迦叶欲作火祠，火不燃。迦叶问佛，佛言欲得燃耶？火便燃。又欲灭而不灭。如前问佛，便灭。十、斧不举不下。又欲作火祠，五百弟子欲破薪，举斧不得下。迦叶问佛，佛言欲得下耶？即下。下而又不举，如前请佛便举。见法华文句一之二。

　　（经名）一卷，宋法贤译。说迦叶仙人应[口*尔]嚩迦人请医女人产病之法者。全然为医书，不关佛教。

宋中印土沙门法贤译 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　（经名）五卷，赵宋施护译，大宝积经普明菩萨会第四十三之别译。

刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
　　迦叶度最贫母生天，天帝释化作贫人以供迦叶。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　西域记六卷二十页云：焚身侧，有窣堵波。如来为大迦叶波现双足处。如来金棺已下，香木已积，火烧不然。众咸惊骇。阿泥律陀言：待迦叶波耳。时大迦叶波与五百弟子，自出林来，至拘尸城，问阿难曰：世尊之身可得见耶？阿难曰：千橵缠络，重棺周殓。香木已积，卽事焚烧。是时佛于棺内，为出双足。轮相之上，见有异色。问阿难曰：何以有此？曰：佛初涅盘，人天悲恸。众泪迸染，致斯异色。迦叶波作礼旋绕兴赞，香木自然，大火炽盛。故如来寂灭，三从棺出。初出臂，问阿难治路。次起坐，为母说法。后现双足，示大迦叶波。 - 朱芾煌

　　（经名）一卷，后汉安世高译。佛为阿支罗迦叶说苦非自作、非他作、非共作、非无因作，迦叶因而见谛得道，触于牛而死，入灭。

后汉安息国沙门安世高译
　　为说苦非自作，他作，共作，无因作，见谛得道，牛触死，入灭。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋北印土沙门施护译
　　即《大宝积经》第四十三普明菩萨会异译 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑