（經名）一卷，劉宋求那跋陀羅譯。迦葉度最貧之老母，使生于天，天帝釋化爲貧人，以供養迦葉。

　　一祖摩诃迦葉尊者，摩竭陀國人也。姓婆羅門，父飲澤，母香志。昔爲鍛金師，善明金性，使其柔伏。付法傳雲：「嘗于久遠劫中，毗婆屍佛入涅槃後，四衆起塔，塔中像面金色有缺壞。時有貧女，將金珠往金師所，請飾佛面。既而因共發願：願我二人爲無姻夫妻。由是因緣，九十一劫身皆金色，後生梵天。天壽盡，生中天摩竭陀國婆羅門家，名曰迦葉波，此雲飲光勝尊，蓋以金色爲號也。繇是志求出家，冀度諸有。佛言：「善來比丘，須發自除，袈裟著體，常于衆中稱歎第一。」複言：「吾以清淨法眼，將付于汝。汝可流布，無令斷絕。」涅槃經雲：爾時世尊欲涅槃時，迦葉不在衆會，佛告諸大弟子，迦葉來時，可令宣揚正法眼藏。爾時迦葉在耆阇崛山畢缽羅窟，睹勝光明即入叁昧，以淨天眼，觀見世尊于熙連河側，入般涅槃。乃告其徒曰：「如來涅槃也，何其駛哉！」即至雙樹間，悲戀號泣。佛于金棺出示雙足。爾時迦葉告諸比丘：「佛已荼毗，金剛舍利，非我等事。我等宜當結集法眼，無令斷絕。」乃說偈曰：「如來弟子，且莫涅槃，得神通者，當赴結集。」于是得神通者悉集王舍耆阇崛山畢缽羅窟。時阿難爲漏未盡，不得入會，後證阿羅漢果，由是得入。迦葉乃白衆言：「此阿難比丘多聞總持，有大智慧，常隨如來，梵行清淨。所聞佛法，如水傳器，無有遺余。佛所贊歎，聰敏第一。宜可請彼集修多羅藏。」大衆默然。迦葉告阿難曰：「汝今宜宣法眼。」阿難聞語信受，觀察衆心而宣偈言：「比丘諸眷屬，離佛不莊嚴。猶如虛空中，衆星之無月。」說是偈已，禮衆僧足，升法座而宣是言：「如是我聞。一時佛住某處說某經教，乃至人天等作禮奉行。」時迦葉問諸比丘：「阿難所言，不錯謬乎？」皆曰：「不異世尊所說。」迦葉乃告阿難言：「我今年不久留，今將正法付囑于汝。汝善守護，聽吾偈言：“法法本來法，無法無非法。何于一法中，有法有不法”？」說偈已，乃持僧伽梨衣入雞足山，俟慈氏下生。即周孝王五年丙辰歲也。
　　尊者因外道問：「如何是我我？」者曰：「覓我者是汝我。」外道曰：「這個是我我，師我何在？」者曰：「汝問我覓。」尊者一日踏泥次，有一沙彌見，乃問尊者：「何得自爲？」者曰：「我若不爲，誰爲我爲？」 - 宋·普濟

西域記九卷十二頁雲：竹林園西南行五六裏，南山之陰，大竹林中，有大石室。是尊者摩诃迦葉波、在此與九百九十大阿羅漢，以如來涅盤後，結集叁藏。前有故基。未生怨王爲集法藏諸大羅漢建此堂宇。初大迦葉宴坐山林，忽放光明。又睹地震。曰：是何祥變，若此之異。以天眼觀見佛世尊于雙樹林間入般涅盤。等命徒屬，趣拘屍城。路逢梵志，手執天花。迦葉問曰：汝從何來，知我大師，今在何處？梵志對曰：我適從彼拘屍城來。見汝大師，已入涅盤。天人大衆，鹹興供養。我所持花，自彼得也。迦葉聞已；謂其徒曰：慧日淪照，世界暗冥。善導遐棄，衆生顛墜。懈怠比丘，更相賀曰：如來寂滅，我曹安樂。若有所犯；誰能诃製。迦葉聞已；深更感傷。思集法藏，據教治犯。遂至雙樹，觀佛禮敬。既而法王去世，人天無導。諸大羅漢，亦取滅度。時大迦葉作是思惟：承順佛教，宜集法藏。于是登蘇迷盧山，擊大揵椎，唱如是言：今王舍城將有法事。諸證果人，宜時速集。揵槌聲中，傳迦葉教，遍至叁千大千世界。得神通者，聞皆集會。是時迦葉告諸衆曰：如來寂滅，世界空虛。當集法藏，用報佛恩。今將集法，務從簡靜。豈恃群居，不成勝業。其有具叁明，得六神通，聞持不謬，辯才無礙，如斯上人，可應結集。自余果學，各歸其居。于是得九百九十人。除阿難在學地。大迦葉召而謂曰：汝未盡漏，宜出聖衆。曰：隨侍如來，多曆年所。每有法議，曾未棄遺。今將結集而見擯斥。法王寂滅，失所依怙。迦葉告曰：勿懷憂惱。汝親侍佛，誠複多聞。然愛惑未盡，習結未斷。阿難辭屈而出。至空寂處，欲取無學。勤求不證。既已疲怠，便欲假寐。未及伏枕，遂證羅漢。往結集所，叩門白至。迦葉問曰：汝結盡耶？宜運神通，非門而入。阿難承命，從鑰隙入。禮僧已畢，退而複坐。是時安居初十五日也。于是迦葉揚言曰：念哉谛聽。阿難聞持，如來稱贊。集素呾纜（舊曰修多羅。訛也。）藏。優波厘，持律明究，衆所知識。集毗奈耶（舊曰毗那耶。訛也。）藏。我迦葉波，集阿毗達磨藏。兩叁月盡，集叁藏訖。以大迦葉，僧中上座。因而謂之上座部焉。 - 朱芾煌

　　全一卷。譯者佚名。又作自化作苦經、佛爲阿支羅迦葉自化作苦經。收于大正藏第十四冊。本經內容爲阿支羅迦葉問佛陀“苦”系自作、他作、自他作，或無因作，佛陀以十二因緣法答之，謂諸法乃至“苦”之生起，皆由“此有故彼有，此起故彼起”而來，既了知緣“無明”而有“行”，即知滅除“無明”則可滅除“行”，若離此諸邊，即爲中道。阿支羅迦葉聞法後遂得道，然不久觸牛而死。于命終時，諸根清淨，顔色鮮白，佛陀說此乃因其已見法、知法而般涅槃之故。又本經雖稱自化作苦經，然由其內容視之，可稱爲自他作苦經。于雜阿含經卷十二亦載有本經內容所記之事。［曆代叁寶紀卷四、古今譯經圖紀卷一、大唐內典錄卷一］

　　（故事）一、毒龍不中。二、龍火不燒。佛入迦葉之窟，有赤龍放火，佛收毒龍使住缽內，而至迦葉所。叁、恒水不溺。恒水卒至，迦葉恐佛溺于水，使弟子往見，水不沒足，在水上行。四、叁方取果。迦葉請住，供養叁月，時至請食于佛，佛便往閻浮提取閻浮果，次往東弗婆提取毗梨勒果，次往瞿耶尼取呵梨勒果。五、北取粳糧。佛又往郁單越取自然之粳糧。六、忉利取甘露。佛又往忉利天取甘露。七、知念隱去。迦葉念欲火祠，有諸天貴臣來，瞿昙端正，若人見之，則使我失利，若明日不來，則大幸。佛知已，且往北方取粳糧。往瞿耶尼取乳汁，往阿耨達池食之，暮還石窟中。迦葉問昨何不來？佛言我知汝心，故不來，具說前事。八、知念現來。又因四天王來聞法，夜有光明。明日問佛，佛具說。次帝釋梵王來亦爾。迦葉問：能使我祖父來聽法否？佛便念之使來。九、火不燃火不滅。迦葉欲作火祠，火不燃。迦葉問佛，佛言欲得燃耶？火便燃。又欲滅而不滅。如前問佛，便滅。十、斧不舉不下。又欲作火祠，五百弟子欲破薪，舉斧不得下。迦葉問佛，佛言欲得下耶？即下。下而又不舉，如前請佛便舉。見法華文句一之二。

　　（經名）一卷，宋法賢譯。說迦葉仙人應[口*爾]嚩迦人請醫女人産病之法者。全然爲醫書，不關佛教。

宋中印土沙門法賢譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）五卷，趙宋施護譯，大寶積經普明菩薩會第四十叁之別譯。

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯
　　迦葉度最貧母生天，天帝釋化作貧人以供迦葉。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　西域記六卷二十頁雲：焚身側，有窣堵波。如來爲大迦葉波現雙足處。如來金棺已下，香木已積，火燒不然。衆鹹驚駭。阿泥律陀言：待迦葉波耳。時大迦葉波與五百弟子，自出林來，至拘屍城，問阿難曰：世尊之身可得見耶？阿難曰：千橵纏絡，重棺周殓。香木已積，卽事焚燒。是時佛于棺內，爲出雙足。輪相之上，見有異色。問阿難曰：何以有此？曰：佛初涅盤，人天悲恸。衆淚迸染，致斯異色。迦葉波作禮旋繞興贊，香木自然，大火熾盛。故如來寂滅，叁從棺出。初出臂，問阿難治路。次起坐，爲母說法。後現雙足，示大迦葉波。 - 朱芾煌

　　（經名）一卷，後漢安世高譯。佛爲阿支羅迦葉說苦非自作、非他作、非共作、非無因作，迦葉因而見谛得道，觸于牛而死，入滅。

後漢安息國沙門安世高譯
　　爲說苦非自作，他作，共作，無因作，見谛得道，牛觸死，入滅。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

元魏中天竺婆羅門瞿昙般若流支譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護譯
　　即《大寶積經》第四十叁普明菩薩會異譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯