（術語）梵網經所說之大乘戒也，又雲佛性戒、佛乘戒。此戒以衆生本具之佛性爲體，且受持此戒可至佛果也。[囗@又]諸佛所住一實相之淨戒也。梵網經下曰：“一切衆生皆有佛性，一切意識色心是情是心，皆入佛性戒中。”又曰：“一切有心者皆應攝佛戒，衆生受佛戒，即入諸佛位。”大日經疏十七曰：“佛離一切相而住淨戒，所謂離諸相一相一味。若能如是離一切相而住于戒，此戒即是佛戒。”[囗@又]又密教之叁摩耶戒也。時處軌曰：“教發菩提心，授與佛性戒。”[囗@又]通名佛所說之戒法。
又名佛性戒，或佛乘戒，就是成佛的戒，也就是梵網經所說的大乘戒。 - 陳義孝編
又名佛性戒。或佛乘戒，就是成佛的戒，也就是梵網經所說的，大乘戒。
- 梵心居士編
(一)指諸佛之境界。系十界之一。與衆生界、魔界對稱。往生要集卷中（大八四·六六中）：“衆生不知，迷于佛界，橫起魔界，于菩提中而生煩惱。”梵網經卷上（大二四·一○○二下）：“能轉魔界入佛界，佛界入魔界。”（參閱“十界” 457）
(二)指佛國土。光贊經卷十（大八·二一二上）：“不當住東、西、南、北、四維、上、下，及一佛土，不當住十方佛界爲一土。”
（界名）十界之一。諸佛之境界也。梵網經上曰：“能轉魔界入佛界，佛界入魔界。”[囗@又]佛之國土也。
十界之一，即諸佛的境界。 - 陳義孝編
十界之一，即諸佛的境界。
- 梵心居士編
梵語buddha-vacana。(一)指叁藏中之經藏部分，即佛陀所說之經典。包括相傳爲釋迦牟尼佛所說而于後世結集之經典，亦有曆代陸續以“如是我聞”形式創製之經籍。按文字分，有梵文、巴利文、漢文、藏文等佛經。漢文佛經一般分大乘經、小乘經兩種。唐代智升之開元釋教錄，始將大乘經分爲般若部、寶積部、大集部、華嚴部、涅槃部等五大部，及五部以外諸經；明代智旭之閱藏知津，按天臺宗五時判教學說，將大乘經分爲華嚴部、方等部、般若部、法華部、涅槃部，我國之頻伽藏及日本之縮刷藏經因之。宋藏收大乘經五二八部，二一七五卷；元藏收五二八部，二一七四卷；高麗藏收五二一部，二一六四卷;縮刷藏經與頻伽藏收四五○部，二二九○卷。小乘經主要指阿含經及其單品，宋、元二藏各收二四二部，六二一卷；高麗藏收二四○部，六一四卷；縮刷藏經和頻伽藏各收叁二一部，七七八卷。大正藏則將一切佛經分爲阿含、本緣、般若、法華、華嚴、寶積、涅槃、大集、經集、密教等十部，共收一四六○部，四二二五卷。（參閱“佛教教典”2679）
(二)泛指佛教全部經典。包括經、律、論等。如古代所謂之衆經、一切經等。
（雜名）佛教之經典也，又佛像與經典也。
佛教的經典。 - 陳義孝編
佛教的經典，叁藏十二部。
- 梵心居士編
（術語）佛之境界也。華嚴經二曰：“諸佛境界不思議，一切法界皆周遍。”中阿含經十叁曰：“我今獲此義，得入佛境界。”
佛的境界。 - 陳義孝編
又作法具、佛器。用于莊嚴佛前，或法會、修法時所用之器具。即天蓋、幢、幡、華鬘、鬥帳、法螺、木魚、鍾、鼓、鈴、香爐、花瓶、燭臺等物之總稱。對此，僧尼所用之衣、缽、數珠、如意、拂子、坐具等物，則稱爲僧具。
天蓋又稱蓋，覆于佛像之頂，或覆于導師席上，原系防避日光直射而設。幢、幡乃法會時，懸挂于堂內之布製旗子。鬥帳則是小布簾，懸覆于安置本尊之龛前。磬爲讀經時所敲打法器之一，形如碗，深者爲鏧，淺者爲磬，又小磬稱引磬、小手磬。其他能出音之佛具尚有振鈴、木魚（木製魚形者）、雲板（金屬製，成雲形，中央有洞者）、铙钹（銅製皿形者，二片相互拍打出聲）、金鼓、梵鍾等物。法螺亦爲樂器之一種，特別是日本修驗道（日本佛教之一派）所必備之道具。
佛前之莊嚴物，依宗派之不同而有異。香爐、花瓶、燈臺叁物具足，俗稱叁具足，系諸宗一般所用。插花之容器，稱爲花瓶，有角形與圓形之分。桌面有時覆以布，圍于桌周圍之帛，稱爲桌圍，其上所覆叁角形之帛，則稱打敷。此外，用來盛飯供養佛之器物，亦稱佛器。香爐又稱火舍，金屬製者稱金香爐，陶土製者稱土香爐。金香爐用于燒香（先放入炭火，然後焚燒香木），土香爐則用于燃香（燃粉末狀之香。現在一般多以線香替代燃香）。至于燈臺，有用于點蠟燭與點油火二種。立蠟燭者，稱爲燭臺。或有鶴銜蓮軸立于龜背之形狀者，稱爲鶴龜。又垂吊于天花板之輪形燈明用具，稱爲輪燈，或稱琉璃燈。臺座爲菊花形之燈明臺，稱爲菊燈，系用于點油火。（參閱“法衣”3346、“鍾”6839、“铙钹”6840）
（物名）花瓶，香爐等莊嚴佛壇之道具也。
莊嚴佛壇的法器道具，如花瓶香爐等是。 - 陳義孝編
安置佛像，外形如廚櫃之器具，多以石、木材製成。又據雞林志所載，佛寺亦稱佛龛。此外，于岩壁掘室以安置佛像之處，亦稱爲龛，雲岡、龍門石窟可爲代表。（參閱“廚子”5984、“龛”6910）
（雜名）佛寺也。雞林志：龜山有佛龛，林木益邃。傳雲：羅漢叁藏，行化至此。俗亦謂供佛之小室曰佛龛。見廚子條。