顯揚叁卷六頁雲：二、世界無量作意。謂諸菩薩，乃至思惟十方無量世界器世間相。既思惟已；如實了知此世界染，此世界淨；如實了知皆如幻化，唯是虛妄分別影像；虛僞不實，隨相流轉；或成或壞，種種形貌差別建立；或勝或劣，或麁或細，或遠或近；或複分析至于極微；或于廣略，或于現化，或于變異，或于遠近，或于隱顯。如是等事，而得自在如實了知。 - 朱芾煌

　　顯揚十六卷一頁雲：四、事究竟作意修。謂思惟諸法，若過去，若未來，若現在，若內，若外，若粗，若細，若遠，若近；或複思惟諸法真如，盡諸所有，如諸所有。如是修習，是名事究竟作意修。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十七頁雲：他所建立作意者：謂諸聲聞所有作意。要從他音，乃能于內如理作意故。 - 朱芾煌

顯揚叁卷九頁雲：叁唯識真如作意。謂如前說，乃至于染淨法所依，思惟諸法唯識之性。既思惟已；如實了知唯心染故衆生染，唯心淨故衆生淨。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷十一頁雲：雲何無間運轉作意？謂從了相作意已後，乃至加行究竟作意；是名無間運轉作意。 - 朱芾煌

　　顯揚叁卷九頁雲：五、邪行真如作意。謂如前說，乃至于染汙法因，思惟集谛。既思惟已，欲令斷故，爲有情說。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十七頁雲：有間運轉作意者：謂已得作意于上慢緩修加行者，所有作意。
　　二解　　瑜伽二十八卷十一頁雲：雲何有間運轉作意？謂得所修作意已；後世出世道漸次勝進了相作意，由叁摩地思所間雜，未能一向純修行轉；故名有間運轉作意。 - 朱芾煌

　　顯揚叁卷六頁雲：一、有情無量作意。謂諸菩薩，以增上法行所修善治微妙作意，思惟十方無量世界所攝一切有情世間，不可言說種種業報差別之相；或一足、二足、四足、多足；或有色、無色；或有想、無想、非有想非無想；或欲界，色界，無色界；或那落迦、傍生、鬼趣、人、天；或卵生、濕生、胎生、化生。既思惟已；如實了知如是有情轉，如是有情還；如是染汙，如是清淨；如是邪行。如是正行。如是如是行差別故；如是如是諸異熟生 - 朱芾煌

顯揚叁卷九頁雲：七、正行真如作意。謂如前說，乃至于清淨行，思惟道谛。既思惟已；欲令修故，爲有情說。 - 朱芾煌

如空無邊處中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十七頁雲：自然運轉作意者：謂于四時決定作意。一、得作意時，二、正入已入根本定時，叁、修現觀時，四、正得已得阿羅漢時。 - 朱芾煌

如所緣諸法差別中說。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷一頁雲：雲何大乘相應作意修？謂如有一，是菩薩；住菩薩法性。或未證入正性離生，或已證入正性離生。觀自觀他諸利益事。由安立非安立谛作意門，內觀真如，緣無量無分別法爲境。大悲增上力故；爲盡自他所有貪愛，由攝受有情諸利益事方便行相，及由趣向無上足迹因緣行相，修習作意。是名大乘相應作意修。 - 朱芾煌

如所緣諸法差別中說。 - 朱芾煌

顯揚七卷十叁頁雲：方便究竟果作意者：謂從此後無間，由前因緣故，證入根本初靜慮定。此根本初靜慮俱生作意，是名方便究竟果作意。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十六頁雲：非學非無學作意者：謂一切世間作意。 - 朱芾煌

瑜伽叁十叁卷七頁雲：從此無間，由是因緣，證入根本初靜慮定。卽此根本初靜慮定俱行作意，名加行究竟果作意。
二解　　此出世間道所攝七作意中之最後作意也。瑜伽叁十四卷二十六頁雲：最上阿羅漢果所攝作意，名加行究竟果作意。 - 朱芾煌

顯揚十六卷一頁雲：一、聲聞相應作意修。謂如有一，是聲聞，住聲聞法性；或未入正性離生，或已入正性離生；唯觀自利，不觀利他；依安立谛作意門，入真如理；自內緣有分量法；起厭離無欲解脫行；爲盡自愛，作意修習。是名聲聞相應作意修。 - 朱芾煌