人们应对父、母、亲教师、轨范师、病人等常作供养。 - 陈义孝编
（名数）一涂香，二华，三烧香，四饮食，五灯明也。
（名数）见供养条。
涂香、华、烧香、饮食、灯明。 - 陈义孝编
瑜伽四十四巻一页云：若诸菩萨、于如来身、或制多所，亲面对前，现瞩现见，而设供养；是名现前供养。 - 朱芾煌
香和花均为常用的供佛之物，谓之“香花供养”。如《法华经·序品》谓：“有香华伎乐，常以供养。”香的品种极多，如檀香、涂香、末香、丸香、棒香、线香等。据《大宋僧史略》卷中谓：“经（指《贤愚经》）中长者请佛，宿夜登楼，手秉香炉，以达信心。明日食时，佛即来至。故知香为信心之使也。”又佛说法时，诸天散花如雨，以为祥瑞。此外《过去现在因果经》中又有“借花献佛”的故事。“香花供养”的用例如北魏·郦道元《水经注·河水》：“后天人以新白緤裹佛，以香花供养，满七日，盛以金棺，送出王宫。”后亦用以指对有大恩德的人至诚相谢。如《聊斋志异·钟生》：“某诚不足称好逑，然家门幸不辱寞。倘得再生，香花供养有日耳。”（李明权） - 中国佛教文化研究所 编
（术语）五种供养之一。真言观行要览曰：“苏悉经二（献食品）曰：略说献食，应用团根、长根、诸果、酥饼、油饼、诸羹曤等，或种种粥，及诸饮食，此四种食，通献诸部。瞿醯经中（奉请供养品）曰：所有臭秽、辛苦、涩味、古残宿、不祥之食，不应供养。或若不办种种羹者，但用小豆羹，而供养亦得。凡所领上，皆应点酪。凡乳粥上，皆应着蜜。其小豆羹上，应着牛酥。若有姜者，亦应着之。其果子中，石榴为上。于诸根中，毗多罗根为上。”
五种供养之一。见五种供养条。 - 陈义孝编
集异门论五卷四页云：应供养火云何？答：真沙门婆罗门，是诸施主所应供养。如世尊为高直身形婆罗门说：云何名为应供养火？谓沙门婆罗门，若已离贪，或复修行调伏贪行；若已离瞋，或复修行调伏瞋行；若已离痴，或复修行调伏痴行。如是沙门或婆罗门，应受施主种种乐具，随处随时，无倒供养。云何施主以诸乐具随处随时无倒供养应供养火？谓族姓子，以精进力，及手足力，若汗血力，如法所得财物乐具，随处随时，无倒供养如前所说诸沙门婆罗门。何故名为应供养火？谓族姓子，供养阿罗汉及诸有学者。彼是世间真福田故；能令施主，于中树福，感得最胜此世他世富乐异熟；及解脱果。是故真沙门及真婆罗门，诸佛说为应供养火。余世间火，非应奉事给施供养。不能令诸敝情类得胜果故。 - 朱芾煌
四供养之一。又称以心供养、理供养。但于心中起供养之思，而不现于事实。亦即心中兴起至诚之供养想。苏悉地经卷中（大一八·六一五下）：“有四供养，遍通诸部，一切处用，一谓合掌，二以阏伽，三用真言及慕捺啰，四但运心。此善品中，随方应作，或复长时供养中，最无过运心。如世尊说，诸法行中，心为其首。若能标心而供养者，满一切愿。”同经又谓，欲行供养时，若乏花香根果者，可至心虚虔，合掌顶奉，而运心想，于想中以花果等供养本尊，即可获甚大之功德。［大日经卷二入漫荼罗具缘真言品、阿娑缚抄卷七十三摩耶戒仪本运心供养条］
（行事）但于心中起供养之思，而不现于事实也。又心中起至诚之供养想也。苏悉地经中曰：“有四供养，遍通诸部一切处用：一谓合掌，二以阏伽，三用真言及慕捺罗，四但运心。此善品中，随力应作，或复长时，供养中最无过运心。如世尊说，诸行法中，心为其首。若标心而供养者，满一切愿。”同上述运心之相曰：“若无如上花养根果献者，曾见曾闻献供养花，或自曾献花，随所应。令想运供养，最为胜上供养尊法。虽有如前花果等献，若能至心虚虔，合掌顶奉，供养本尊花果，如是心意供养最上，更无过者。”
１．只在心中作供养的观想，并不在行为上表现出来。２．供养时运心作观。 - 陈义孝编
缠，缠缚之义；在缠，在烦恼之缠缚垢秽中。以诸佛菩萨一一之本誓标帜，供养在缠如来，增长内薰力，称为在缠供养。所谓在缠如来，即指一切众生本觉之自心佛，因一切众生系处在缠垢之中，故有此称。反之，已离烦恼盖障，而至圆明位之诸佛，称出缠如来；又供养已成佛之诸如来，增长法乐，称为出缠供养。例如密教曼荼罗之诸尊互相供养时，阿■佛、宝相佛等四方四佛供养大日如来，称为出缠供养；大日如来供养四佛，称为在缠供养。（参阅“四方四佛”1672）
指法华经药王品所载，药王菩萨往昔为一切众生喜见菩萨时，尝烧身供养日月净明德如来，其时诸佛同赞之为真法供养。
（术语）真实之法供养也。法华经药王品言，药王菩萨往昔为一切众生喜见菩萨时，烧身供养日月净明德如来时，诸佛同时赞之曰：“善哉善哉！善男子！是真精进，是名真法供养如来。”天台大师于普贤道场修法华三昧至此是真精进之句豁然大悟。
瑜伽四十四卷五页云：若诸菩萨，少时少时，须臾须臾，乃至下如构牛乳顷，普于一切蠢动有情，修习慈悲喜舍俱心。于一切行，修无常想，无常苦想，苦无我想。于其涅盘，修胜利想。于佛法僧，波罗蜜多，修习随念。少时少时，须臾须臾，于一切法，发生少分下劣忍智，信解离言法性真如，起无分别无相心住；何况于此若过若增。如是守护菩萨所受尸罗律仪；于奢摩他，毗钵舍那，菩提分法，精勤修学；亦于一切波罗蜜多及诸摄事，正勤修学。是名菩萨于如来所正行供养。如是供养，为最第一，最上最胜，最妙无上。 - 朱芾煌
瑜伽四十四卷一页云：若诸菩萨，于为如来所造一切若窣堵波，若龛，若台，若故制多，新制多所，设诸供养；是名制多供养。 - 朱芾煌
（仪式）为先亡者之冥福，存在者之供养也。