人們應對父、母、親教師、軌範師、病人等常作供養。 - 陳義孝編
（名數）一塗香，二華，叁燒香，四飲食，五燈明也。
（名數）見供養條。
塗香、華、燒香、飲食、燈明。 - 陳義孝編
瑜伽四十四巻一頁雲：若諸菩薩、于如來身、或製多所，親面對前，現矚現見，而設供養；是名現前供養。 - 朱芾煌
香和花均爲常用的供佛之物，謂之“香花供養”。如《法華經·序品》謂：“有香華伎樂，常以供養。”香的品種極多，如檀香、塗香、末香、丸香、棒香、線香等。據《大宋僧史略》卷中謂：“經（指《賢愚經》）中長者請佛，宿夜登樓，手秉香爐，以達信心。明日食時，佛即來至。故知香爲信心之使也。”又佛說法時，諸天散花如雨，以爲祥瑞。此外《過去現在因果經》中又有“借花獻佛”的故事。“香花供養”的用例如北魏·郦道元《水經注·河水》：“後天人以新白緤裹佛，以香花供養，滿七日，盛以金棺，送出王宮。”後亦用以指對有大恩德的人至誠相謝。如《聊齋志異·鍾生》：“某誠不足稱好逑，然家門幸不辱寞。倘得再生，香花供養有日耳。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編
（術語）五種供養之一。真言觀行要覽曰：“蘇悉經二（獻食品）曰：略說獻食，應用團根、長根、諸果、酥餅、油餅、諸羹曤等，或種種粥，及諸飲食，此四種食，通獻諸部。瞿醯經中（奉請供養品）曰：所有臭穢、辛苦、澀味、古殘宿、不祥之食，不應供養。或若不辦種種羹者，但用小豆羹，而供養亦得。凡所領上，皆應點酪。凡乳粥上，皆應著蜜。其小豆羹上，應著牛酥。若有姜者，亦應著之。其果子中，石榴爲上。于諸根中，毗多羅根爲上。”
五種供養之一。見五種供養條。 - 陳義孝編
集異門論五卷四頁雲：應供養火雲何？答：真沙門婆羅門，是諸施主所應供養。如世尊爲高直身形婆羅門說：雲何名爲應供養火？謂沙門婆羅門，若已離貪，或複修行調伏貪行；若已離瞋，或複修行調伏瞋行；若已離癡，或複修行調伏癡行。如是沙門或婆羅門，應受施主種種樂具，隨處隨時，無倒供養。雲何施主以諸樂具隨處隨時無倒供養應供養火？謂族姓子，以精進力，及手足力，若汗血力，如法所得財物樂具，隨處隨時，無倒供養如前所說諸沙門婆羅門。何故名爲應供養火？謂族姓子，供養阿羅漢及諸有學者。彼是世間真福田故；能令施主，于中樹福，感得最勝此世他世富樂異熟；及解脫果。是故真沙門及真婆羅門，諸佛說爲應供養火。余世間火，非應奉事給施供養。不能令諸敝情類得勝果故。 - 朱芾煌
四供養之一。又稱以心供養、理供養。但于心中起供養之思，而不現于事實。亦即心中興起至誠之供養想。蘇悉地經卷中（大一八·六一五下）：“有四供養，遍通諸部，一切處用，一謂合掌，二以阏伽，叁用真言及慕捺啰，四但運心。此善品中，隨方應作，或複長時供養中，最無過運心。如世尊說，諸法行中，心爲其首。若能標心而供養者，滿一切願。”同經又謂，欲行供養時，若乏花香根果者，可至心虛虔，合掌頂奉，而運心想，于想中以花果等供養本尊，即可獲甚大之功德。［大日經卷二入漫荼羅具緣真言品、阿娑縛抄卷七十叁摩耶戒儀本運心供養條］
（行事）但于心中起供養之思，而不現于事實也。又心中起至誠之供養想也。蘇悉地經中曰：“有四供養，遍通諸部一切處用：一謂合掌，二以阏伽，叁用真言及慕捺羅，四但運心。此善品中，隨力應作，或複長時，供養中最無過運心。如世尊說，諸行法中，心爲其首。若標心而供養者，滿一切願。”同上述運心之相曰：“若無如上花養根果獻者，曾見曾聞獻供養花，或自曾獻花，隨所應。令想運供養，最爲勝上供養尊法。雖有如前花果等獻，若能至心虛虔，合掌頂奉，供養本尊花果，如是心意供養最上，更無過者。”
１．只在心中作供養的觀想，並不在行爲上表現出來。２．供養時運心作觀。 - 陳義孝編
纏，纏縛之義；在纏，在煩惱之纏縛垢穢中。以諸佛菩薩一一之本誓標幟，供養在纏如來，增長內薰力，稱爲在纏供養。所謂在纏如來，即指一切衆生本覺之自心佛，因一切衆生系處在纏垢之中，故有此稱。反之，已離煩惱蓋障，而至圓明位之諸佛，稱出纏如來；又供養已成佛之諸如來，增長法樂，稱爲出纏供養。例如密教曼荼羅之諸尊互相供養時，阿■佛、寶相佛等四方四佛供養大日如來，稱爲出纏供養；大日如來供養四佛，稱爲在纏供養。（參閱“四方四佛”1672）
指法華經藥王品所載，藥王菩薩往昔爲一切衆生喜見菩薩時，嘗燒身供養日月淨明德如來，其時諸佛同贊之爲真法供養。
（術語）真實之法供養也。法華經藥王品言，藥王菩薩往昔爲一切衆生喜見菩薩時，燒身供養日月淨明德如來時，諸佛同時贊之曰：“善哉善哉！善男子！是真精進，是名真法供養如來。”天臺大師于普賢道場修法華叁昧至此是真精進之句豁然大悟。
瑜伽四十四卷五頁雲：若諸菩薩，少時少時，須臾須臾，乃至下如構牛乳頃，普于一切蠢動有情，修習慈悲喜舍俱心。于一切行，修無常想，無常苦想，苦無我想。于其涅盤，修勝利想。于佛法僧，波羅蜜多，修習隨念。少時少時，須臾須臾，于一切法，發生少分下劣忍智，信解離言法性真如，起無分別無相心住；何況于此若過若增。如是守護菩薩所受屍羅律儀；于奢摩他，毗缽舍那，菩提分法，精勤修學；亦于一切波羅蜜多及諸攝事，正勤修學。是名菩薩于如來所正行供養。如是供養，爲最第一，最上最勝，最妙無上。 - 朱芾煌
瑜伽四十四卷一頁雲：若諸菩薩，于爲如來所造一切若窣堵波，若龛，若臺，若故製多，新製多所，設諸供養；是名製多供養。 - 朱芾煌
（儀式）爲先亡者之冥福，存在者之供養也。