（經名）一卷，不空譯，金剛薩埵修法之儀軌也。

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　最後如意輪根本，心，心中心，叁咒印，與上二種同。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）佛說金剛香菩薩大明成就儀軌經，叁卷，宋施護譯。佛在睹史多天依金剛手菩薩之請而說者。

　　（經名）具名金剛頂瑜伽青頸大悲王觀自在念誦儀軌，一卷，唐金剛智譯。

　　（經名）一卷，唐不空譯。說阿彌陀如來之陀羅尼及供養法，教人證念佛叁昧則必生淨土。

全一卷。爲唐代不空（705～774）所譯之密教儀軌。又作毗沙門天王隨軍護法儀軌、毗沙門隨軍法。收于大正藏第二十一冊。本儀軌乃毗沙門天王與其孫那吒太子，爲護持佛法、攝化惡人或起不善之心者而說，其內列舉護持國界之自心暴惡真言，並敘述畫像法及護摩儀則。卷末記載此法曾降伏五國五萬軍，故稱隨軍護法。［秘密儀軌傳授口決卷叁］

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　應與《佛母大孔雀明王經》並流通 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護譯
　　世尊入一切如來金剛安像叁昧，從叁昧起。說塑畫雕造安像慶贊儀軌。有一菩薩白言，佛身無相，猶若虛空，遍一切處。雲何今說令安佛像？佛言，我爲久修行者，說彼法身無相無爲，遍一切處，不生不滅，今爲初發心衆生，令彼得褔，說安像慶贊結淨之法，先揀吉星吉日，于結界勝地清淨之處，陳設傘蓋幢旛香華燈果，令阿阇梨依法儀軌，一心召請觀想沐浴，安耳發髻指甲髭須等，乃至香花燈食等種種供養，並須如法。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐師子國沙門釋智藏譯
　　總說五類護摩儀軌不同，一息災，二增益，叁降伏，四鈎召，五敬愛。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，唐不空譯。明修普賢叁昧成普賢之身者。

全一卷。唐代不空譯。略稱法華經觀智儀軌、成就法華儀軌、法華觀智軌、法華儀軌。今收于大正藏第十九冊。本書屬密教經典之秘密部，系說明法華經之供養法。初有歸命法華經二十八品之贊偈，又列舉成就此法者應具備之四緣，即親近真善知識、聽聞正法、如理作意、法隨法行；並敘述作壇法及入壇之行法、觀法、迎請等供養。次爲擇地、淨地、塗地、加持供物、澡浴等作壇法。後明示入壇行法、入真如法性觀法，乃至誦真言、作塗香等五供養，入實相叁摩地等，皆有詳示。此中，由開始至五供養依准于胎藏界；從實相叁摩地以下則依准金剛界。［續開元釋教錄卷上、諸阿阇梨真言密教部類總錄卷上］

　　（經名）四卷，宋法賢譯。說念頻那夜迦天得種種悉地那法。頻那夜迦Vin&amacron;yaka者，豬頭象頭之二使者，歡喜天也。

全一卷。譯者不詳。收于大正藏第十九冊。內容敘述一字頂輪王之修法，其行法次第爲：澡浴、佛部心、蓮華部心、金剛部心、甲胄護身、辦事、阏伽、普供養、贊、佛眼、本尊根本印明、大慈普護、正念誦等，卷末?附錄水壇法。

　　（經名）一卷，不空譯。先有歸命本經二十八尊之頌，次說成就此法之四緣：一親真善知識，二聽聞正法經王，叁作如理瑜伽觀，四隨法而行修奢摩他毗缽舍那。

　　凡二十卷。北宋天息災譯。收于大正藏第二十冊。敘述有關文殊師利之曼拏羅、圖像等儀則，以及印相、護摩等作法。計分二十八品。本經乃自大中祥符法寶錄卷五所錄出者。宋藏遺珍所收之現存祥符錄雖有缺損，然從同書卷二十二之總錄，及大中祥符法寶錄略出中來推論，則可知本經與觀想佛母般若波羅蜜多菩薩經一卷及十號經一卷，系同于北宋雍熙叁年（986）所譯成。據諸儀軌禀承錄卷六載，唐代寶思惟所譯之大方廣菩薩藏經中文殊師利根本一字陀羅尼法、唐代義淨所譯之曼殊室利菩薩咒藏中一字咒王經相當于本經之成就最上法品，可視爲本經之別生經。

　　本經之梵本爲　　A^rya-man~jus/ri^-mu^la-kalpa（聖文殊師利根本儀軌），共五十五品；藏譯本爲　　H!phags-pa　　h!jam-dpal-gyi　　rtsa-bah!irgyud（聖文殊根本怛特羅），共叁十六品。本經與梵本、藏譯本相比較，所缺內容甚多，其中最重要之梵本第五十叁品諸王受記品（梵Ra^ja　　-vya^karan!a-parivarta　　），本經亦缺；此品之內容系以懸記之形式，講說自釋尊以前至波羅王朝初期，印度各地之王統史，爲印度佛教史極爲珍貴之史料，布頓（藏Bu-ston　　）、多羅那他（梵Ta^rana^tha　　）等西藏系統之佛教史家，于著作之中常引用此一資料。［天聖釋教總錄卷下、至元法寶勘同總錄卷五、蓮門類聚經籍錄卷上］

宋中印土沙門法天譯
　　明求者得大富，饒益有情，及成就牟尼一切事。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷。唐不空譯。說軍荼利之印咒觀門者。

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　先歸命禮普賢，乃至觀身如普賢等。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯