梵語vitatha-vikalpa。略作妄分別。錯會事物之真相，而妄自思惟、識別（分別），稱爲虛妄分別。蓋萬法唯心造，心外無別體。然愚癡凡夫起妄心亂識，生種種分別，或執心外有實法，或執實我，此實我、實法之見，即爲遍計所執，不契真性，故稱虛妄分別。大乘阿毗達磨雜集論卷十四將虛妄分別分爲根本分別、相分別、相顯現分別、相變異分別、相顯現變異分別、他引分別、不如理分別、如理分別、執著分別、散亂分別等十種，並廣爲解說其相。［正法念處經卷五、瑜伽師地論卷叁十六、成唯識論卷七、卷八、辯中邊論卷上、梁譯攝大乘論釋卷五、辯中邊論述記卷上］
（術語）妄分別事理也。維摩經觀衆生品曰：“問：身孰爲本？答曰：欲貪爲本。又問欲貪孰爲本？答曰虛妄分別爲本。”
不確實的分別事理。 - 陳義孝編
成唯識論作卷十七頁雲：有漏心等、不證實故；一切皆名虛妄分別。
二解 如五種想分別相中說。 - 朱芾煌
不確實的分別事理。
- 梵心居士編
瑜伽一卷十一頁雲：尋求分別者：謂于諸法、觀察尋求所起分別。 - 朱芾煌
如八種分別能生淫貪中說。
二解 如虛妄分別八種中說。
叁解 顯揚七卷十叁頁雲：引發分別者：謂四種引發。一、果引發。二、離欲引發。叁、轉根引發。四、勝德引發。 - 朱芾煌
瑜伽一卷十一頁雲：有相分別者：謂于先所受義，諸根成就，善名言者，所起分別。
二解 如八種分別能生淫貪中說。
叁解 如生欲虛妄分別八種中說。 - 朱芾煌
世親釋四卷十七頁雲：緣相分別者：謂色等識爲所緣相所起分別。無性釋四卷二十四頁雲：緣相分別者：謂分別色等，有如是緣相。 - 朱芾煌
問：“若唯有識，都無外緣，由何而生種種分別？”答：“第八識中，含藏前七識心心所法一切種子。此等種子，熏習生長，乃至成熟，轉變不一。又以此現行互相資助力故，彼彼分別而便得生，何假外緣，方生分別哉！” - 明·楊卓
世觀釋四卷十八頁雲：執著分別者：謂不如理作意爲因，依止我見，起六十二諸惡見趣相應分別。無性釋四卷二十六頁雲：薩迦耶見爲因，所起六十二見相應分別。卽梵網經中前際後際中際分別。謂我過去爲曾有耶；如是等分別，名執著分別。言見趣者，是品類義。 - 朱芾煌
梵語svabha^va-vikalpa。叁分別之一。又作自性思惟、任運分別。于心識之認知作用，指任運覺知現在所緣之境，稍加推測思考而分別其自性。蓋以欲界及色界初靜慮共爲有尋有伺之地，必說自性分別。關于其體，大毗婆沙論卷四十二謂，其體爲尋與伺；雜阿毗昙心論卷一、俱舍論卷二則均謂，其體僅爲尋。［叁無性論卷上、攝大乘論釋論卷四、俱舍論光記卷二］（參閱“叁分別”531、“分別”1315）
（術語）叁分別之一。
瑜伽叁十六卷二十一頁雲：雲何名爲自性分別？謂于一切色等想事，分別色等種種自性，所有尋思；如是名爲自性分別。
二解 顯揚十六卷八頁雲：一、自性分別。謂于色等想事，分別色等所有自性。 - 朱芾煌
叁分別之一。又作自性思惟，于心識的認知作用，指任運覺知現在所緣之境，稍加推測思考而分別其自性。因爲以欲界及色界初靜慮共爲有尋有伺之地，必說自性分別，其體爲尋與伺。但《俱舍論》卷二，則謂其體僅爲尋。見“叁分別”條。 - 于淩波居士著
瑜伽叁十六卷二十一頁雲：雲何名爲總執分別？謂卽于彼色等想事，我及有情命者生者等，假想施設所引分別。于總多法，總執爲因；分別而轉。于舍軍林飲食衣乘等，假想施設所引分別。如是名爲總執分別。
二解 顯揚十六卷八頁雲：叁、總執分別。謂卽于色等想事，所立我及有情命者生者等假想施設所引分別。由于積聚多法，總執爲因，分別轉故。又于舍軍林等，及于飲食衣乘等想事，所立舍等假想施設。 - 朱芾煌
（經名）佛說阿難分別經，一卷，秦法堅譯。與阿難問事佛吉凶經同本。
乞伏秦沙門釋聖堅譯
阿難問事佛吉凶經同本 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯