瑜伽七十卷四頁雲：複次由五因緣，應知屍羅律儀圓滿。一、不墜墮故。二、能出離故。叁、不可诃故。四、無穿缺故。五、不知足故。 - 朱芾煌
瑜伽一百卷六頁雲：屍羅圓滿，略有十種。如聲聞地，已辯其相。謂初善受持不太沈聚，不太浮散，乃至廣說。 - 朱芾煌
瑜伽七十四卷二十頁雲：事圓滿者，複有七相。一、施資産事，二、施國土事，叁、施有情事，四、施莊嚴事，五、施舍宅事，六、施居處事，七、施內身事。 - 朱芾煌
如生圓滿中說。 - 朱芾煌
瑜伽五十九卷十四頁雲：何等名爲貪欲五相？一、有耽著心。謂于自財所。二、有貪婪心。謂樂積財物。叁、有饕餮心。謂于屬他資財等事，計爲華好，深生愛味。四、有謀略心。謂作是心：凡彼所有、何當屬我。五、有覆蔽心。謂貪欲纏之所覆故；不覺羞恥，不知過患，及與出離。設于自財，有耽著心，無余心現；當知此非圓滿貪欲意惡行相。如是有耽著心，及貪婪心，無余心現；亦非圓滿貪欲之相。如是廣說、乃至如前所說諸相、隨阙一種，卽非圓滿貪欲之相。若全分攝，乃名圓滿貪欲之相。 - 朱芾煌
如生圓滿中說。 - 朱芾煌
如處所圓滿中說。 - 朱芾煌
瑜伽五十九卷十五頁雲：何等名爲邪見五相？一、有愚癡心。謂不如實了所知故。二、有暴酷心。謂樂作諸惡故。叁、有越流行心。謂于諸法，不如理分別推求故。四、有失壞心。謂無施與、愛養、祠祀等，誹謗一切妙行等故。五、有覆蔽心。謂邪見纏之所覆蔽，不覺羞恥，不知過患，及出離故。于此五相，隨阙一種，卽非圓滿邪見之相。具一切分，乃名圓滿。 - 朱芾煌
瑜伽七十卷五頁雲：複次由五因緣，當知于食知量圓滿。一、依止對治故，二、遠離所治故，叁、依自作業故，四、依處故，五、分別故。 - 朱芾煌
瑜伽九十四卷十頁雲：增上意樂圓滿者：謂如有一，于般涅盤，極淨修治增上意樂；方乃出家。非爲債主及諸怖畏之所逼迫。乃至廣說。當知如是而出家者，名善出家，生于聖處。 - 朱芾煌
瑜伽一百卷六頁雲：正見圓滿、略有五種。一者、增益薩迦耶見，及邊執見，已永斷故。二者、損減撥無邪見，已永斷故。叁者、取見。謂諸見取，及戒禁取，已永斷故。四者、妄計吉祥處見，已永斷故。五者、妄計非有爲有，有爲非有，諸顛倒見，已永斷故。 - 朱芾煌
如生圓滿中說。 - 朱芾煌
如叁種神變教授中說。 - 朱芾煌
佛地經論一卷五頁雲：住最勝先曜七寶莊嚴。放大光明，普照一切無邊世界。無量力所，妙飾間列。周圓無際，其量難測。超過叁界所行之處。勝出世間善根所起。最極自在淨識爲相。如來所都。諸大菩薩衆所雲集。無量天龍人非人等常所翼從。廣大法味喜樂所持。作諸衆生一切義利。滅諸煩惱災橫纏垢。遠離衆魔，過諸莊嚴如來莊嚴之所依處。大念慧行以爲遊路。大止妙觀以爲所乘。大空無相無願解脫爲所入門。無量功德衆所莊嚴大寶華王衆所建立大宮殿中。論曰：此顯如來住處圓滿謂佛淨土。如是淨土、複由十八圓滿事故；說名圓滿。謂顯色圓滿，形色圓滿，分量圓滿，方所圓滿，因圓滿，果圓滿，主圓滿，輔翼圓滿，眷屬圓滿，住持圓滿，事業圓滿，攝益圓滿，無畏圓滿，住持圓滿，路圓滿，乘圓滿，門圓滿，依持圓滿。由十九句，如其次第，顯示如是十八圓滿。 - 朱芾煌
大毗婆沙論一百七十八卷一頁雲：問：如說菩薩，經叁劫阿僧企耶，修四波羅蜜多，而得圓滿。謂施波羅蜜多，戒波羅蜜多，精進波羅蜜多，般若波羅蜜多。當言于何時分，修何波羅蜜多，而得圓滿？有說：若菩薩行布施時，不爲悭悋之所屈伏；當言施波羅蜜多圓滿。持淨戒時，不爲惡戒之所陵雜；當言戒波羅蜜多圓滿。起精進時，不爲懈怠之所退敗；當言精進波羅蜜多圓滿。修般若時，不爲惡慧之所娆濁；當言般若波羅蜜多圓滿。有說：若時菩薩，但以悲心，能施一切，一切種物，乃至身命頭目髓腦，都無少許戀著之心；齊此名爲施波羅蜜多圓滿。若時菩薩，橫被有情斬截手足割劓耳鼻，或斫身分，乃至無完如芥子許，爾時無有一念瞋心；況欲加報。齊此名爲戒波羅蜜多圓滿。若時菩薩，心勇猛故；經七晝夜，一足而立，不眴而視。以一伽他，贊歎于佛，而無一念懈倦之心。齊此名爲精進波羅蜜多圓滿。若時菩薩，名瞿頻陀，精求菩提，聰慧第一，論難無敵，世共稱仰。齊此名爲般若波羅蜜多圓滿。或說乃至坐金剛座，入金剛喻定，將證無上正等菩提；齊此方名般若波羅蜜多圓滿。如是說者，此等所說，皆依一時一行增上，說爲圓滿。如實義者；得盡智時，此四波羅蜜多，方得圓滿。 - 朱芾煌
世親釋六卷二頁雲：又卽如是福智資糧、雲何漸次而得圓滿？謂由因力，由善友力，由作意力，由依持力。此中兩句、卽是二力，如數應知。作意力者：卽是一向決定勝解。此用大乘熏習爲因，事佛爲緣，以有一向決定勝解，能修正行。修正行故；積集善根。如是名爲由作意力。善修福智二種資糧。由此漸次善修福智二資糧故；能入大地。如是名爲由依持力。 - 朱芾煌
雜集論八卷八頁雲：雲何軌則所行皆悉圓滿？具淨屍羅，難爲毀責故。軌則圓滿者：諸威儀等、非聰慧人所诃責故。所行圓滿者：遠離五種諸苾刍衆所不行處故。何等爲五？謂唱令家淫女家、酤酒家、王家、旃荼羅羯恥那家。 - 朱芾煌
瑜伽九十四卷十頁雲：複次具四圓滿，能生聖處。若隨有一，成此圓滿，于善說法毗奈耶中，正修行時；名曰善來，善出家者。雲何名爲四種圓滿？一、增上意樂圓滿，二、根圓滿，叁、智圓滿，四、卽于聖處有佛出世得值圓滿。增上意樂圓滿者：謂如有一，于般涅盤，極淨修治增上意樂；方乃出家。非爲債主及諸怖畏之所逼迫。乃至廣說。當知如是而出家者，名善出家，生于聖處。根圓滿者：謂如有一，眼耳無缺，非半擇迦，不缺支分。由得如是根無缺故；于善說法毗奈耶中，堪任出家。說正法時，堪能聽受。智圓滿者：謂如有一，性不愚戆，無有下品愚癡障故。亦不喑啞。無有中品愚癡障故。非手代言。無有上品愚癡障故。離叁種智愚癡障故；有力能解善說惡說所有法義。卽于聖處有佛出世得值圓滿者：謂如今時，有薄伽梵釋迦牟尼，出現于世。是爲如來應正等覺，乃至廣說。若廣解釋，應知如前攝異門分。 - 朱芾煌