（杂名）以地狱配于四洲也，东胜神洲与西牛货洲，有边地狱而无正地狱，南赡部洲有正边两地狱，北俱卢洲则两地狱皆无也。
（杂名）宗教家谓善人死后，当升天堂，受诸福乐。恶人则入地狱，受诸苦痛也。宋史曰：“要天堂以就善，曷若服义而蹈道，惧地狱以敕身，孰与从理以端心。”
以铁机惩处罪人之地狱。为不孝父母、不敬师长、不顺善教、杀害众生者所堕之处。此狱有一大铁床，纵广四百由旬，上安诸铁忌，忌间有万亿铁弩，铁弩之镞头具百亿锋刃。罪人命终生大铁机上，动诸铁忌，无量铁弩同时皆张，一一铁箭射罪人之心，于一日夜间，死生六百亿遍。罪毕，生畜生中，经五百世，还生人间，贫穷下贱，后遇善知识而发菩提心。［观佛三昧海经卷五］
钾，即甲、铠。即铁钾着身，不能动弹而受苦痛之地狱。
在铁窟中惩处罪人之地狱。凡悭贪缚着，不布施父母、妻子、奴婢、亲友，视师长如粪秽者所堕之处。此狱系一大铁山，纵广二十五由旬，山上有五百万亿大热铁丸，山间复有百千刀剑。罪人命终，生火山上，窟中剑虫、刀虫唼食其躯，烟熏其眼，目不能视，东西驰走，受铁丸击身、铁山撞头之苦。后生饿鬼中，咽细如针，腹大如山，备受痛苦。复生人中，亦贫穷卑贱，得遇善知识后，始发菩提心。［观佛三昧海经卷五］
铁丸击打罪人之地狱。为毁辱布施、说布施无果报者所堕之处。此地狱纵广八十由旬，中有铁城八十八鬲，一一鬲中有五刀山覆于其上，下有十八大恶铁蛇，蛇舌出铁剑，剑头火燃。罪人命终，生铁城中，铁蛇绕身，节头火燃，复雨大热铁丸，从顶而入，自足而出。罪毕，乃生为贫穷孤独喑哑之人，后遇善知识，始发菩提心。［观佛三昧海经卷五］
（界名）十六游增地狱之一。有热铁丸，狱卒驱罪人令撮之，手足尽行烂坏。见三藏法数四十五。
十六游增地狱之一，此地狱有热铁丸，狱卒驱使罪人用手摄之，手足全部烂坏，故名。 - 陈义孝编
在铁网间惩处罪人之地狱。为邪心谄曲、妖媚惑人之虚妄众生所堕之处。此狱有八十九重诸铁罗网，一一网间有百亿铁针，每一铁针各有五关忌。罪人命终，生铁网间，动五关忌，无数铁针射入毛孔。如是辗转诸铁网间，忽死忽生。罪毕，生于边地无佛法处，虽生人中，亦为恶道所摄；经无量劫，始遇善知识，虽得闻佛法，却心不能解了。［观佛三昧海经卷五］
以铜柱刑治罪人之地狱。指犯邪淫行、非处非时行、不净业等者，死后所趣生之处。据观佛三昧海经卷五载，铜柱高六百由旬，下有猛火，火上置铁床，床上有刀轮，轮间有铁嘴虫，铁乌在其傍。罪人命终后，令生铜柱头，猛火烧身，罪人大惊下视，见铁床上有容貌端正女子（若罪人是女，所见则为男子），心生爱着而欲投之，忽铜柱贯穿其身，铁网络颈，铁嘴虫唼食其躯，落铁床上，同时六根火起，有铁嘴虫从眼而入，从男、女根出。若罪人为污戒者，另有九亿小虫，嘴头出火，唼食其躯。如是一日一夜，须经九百亿之死生。罪毕生于鸠鸽中，复经五百世，生于龙中；再经五百身，设若出生人间，则遇妻子不贞、子女不孝等果报。过是已后，若值善知识，方闻法发菩提心。
无间，梵名Avi^ci ，音译作阿鼻、阿鼻旨。为八热地狱之第八。位于南赡部洲（即阎浮提）之地下二万由旬处，深广亦二万由旬，堕此地狱之有情，受苦无间。凡造五逆罪之一者，死后必堕于此。无间之义有五，即(一)趣果无间，命终之后，直接堕此狱中，无有间隔。(二)受苦无间，一堕此狱，直至罪毕出狱，其间所受之苦无有间断。(三)时无间，一劫之间，相续而无间断。(四)命无间，一劫之间，寿命无间断。(五)身形无间，地狱纵横八万四千由旬，身形遍满其中而无间隙。
无间地狱与黑绳、等活等诸地狱，各皆有十六小地狱。正法念处经卷十三举出无间地狱之十六小地狱，即：乌口处、一切向地处、无彼岸常受苦恼处、野干吼处、铁野干食处、黑肚处、身洋处、梦见畏处、身洋受苦处、两山聚处、阎婆叵度处、星鬘处、苦恼急处、臭气覆处、铁鍱处、十一焰处。观佛三昧海经卷五观佛心品载，阿鼻地狱有十八小地狱，即：十八寒地狱、十八黑闇地狱、十八小热地狱、十八刀轮地狱、十八剑轮地狱、十八火车地狱、十八沸屎地狱、十八镬汤地狱、十八灰河地狱、五百亿剑林地狱、五百亿刺林地狱、五百亿铜柱地狱、五百亿铁机地狱、五百亿铁网地狱、十八铁窟地狱、十八铁丸地狱、十八尖石地狱、十八饮铜地狱。［长阿含经卷十九地狱品、地藏菩萨本愿经卷下、俱舍论卷十一、翻译名义集卷二］（参阅“八热地狱”311）
（界名）八热地狱之一。梵云阿鼻旨Av&imacron;ci，造五逆罪之一者，即堕于此，一劫之间，受苦无间，故名无间地狱。无间有五种之义：一趣果无间，终此身直堕于彼无间隔也。二受苦无间，受苦无间断也。三时无间，一劫之间，相续而无间断也。四命无间，一劫之间，寿命无间断也。五身形无间，地狱纵横八万四千由旬，身形遍满之而无间隙也（此五义，大部补注以为成实论之说而引之，诸师皆效是，然成实论无此义，于五无间条下辩之）。成实论八曰：“次身受报，故名无间。”（成实论仅此一义耳）。俱舍论十一曰：“此赡部洲下过二万，有阿鼻旨大捺落迦，深广同前，谓各二万。故彼底去此四万踰缮那，以于其中受苦无间，非如余七捺迦受苦非恒，故名无间。（中略）有余师说，阿鼻旨中无乐间苦，故名无间。”
受苦没有间断的地狱，为八热地狱之一。 - 陈义孝编
大毗婆沙论一百十五卷十八页云：问：如说能取无间地狱果，何故名无间地狱耶？答：此假立名，假立相，不必如名悉有其义。又此地狱，亦名无间。亦名热铁猛焰炽然攒射支体。亦名常于六触处门受诸苦恼。亦名自受业所招苦。复有说者，以于此中，无间无隙，可令乐受暂现在前；故名无间。问：余地狱中，为有歌舞及饮食等喜乐事耶？答：余地狱中，虽无异熟喜乐；而有等流喜乐。如施设论说：等活地狱，有时有分，凉风暂吹。或闻如是音声唱言：等活等活。时彼有情，忽然还活。支节血肉，平复如本，暂生喜乐。无间地狱，无如是事。故名无间。复有说者，生彼有情，其数甚多，无间无隙；故名无间。此说不然。所以者何？上品恶行，生彼地狱。世间有情，不皆能起上品恶行。如要修习上品妙行，方生有顶。世间有情，不皆能起上品妙行；是故生有顶者少。生无间者，亦尔。故彼非说。问：若尔；云何名无间？答：依异熟果，说名无间。以诸有情，造大恶业，生彼地狱，得广大身。一一身形，悉皆广大。遍彼多处，中无间隙。故名无间。
二解 大毗婆沙论一百七十二卷五页云：问：何故彼趣最下最大者，名无间耶？答：彼是假名，假想；名施设，想施设。一切名想，随欲而立；不必如义。彼处或名百钉钉身。或名六苦触处。或名自受苦受。或名无间。虽亦有间；假说无间。有说：彼处恒受苦受，无喜乐间；故名无间。问：余地狱中，岂有歌舞饮食受喜乐异熟故，不名无间耶？答：余地狱中，虽无异熟喜乐；而有等流喜乐。如施设论说：等活地狱中，有时凉风所吹，血肉还生。有时出声唱言：等活。彼诸有情，欻然还活。唯于如是血肉生时，及还活时，暂生喜乐，间苦受故；不名无间。有说：众多有情，造作恶业，相续生彼，满彼处所；故名无间。评曰：不应作是说。生余地狱多生无间者少。所以者何？以造作增长上品身语意恶业者，乃生彼处。有情造作增长上品恶业，生彼处者少。造作增长中下品恶业生余地狱者多。如造作增长上品善业生有顶者少，造作增长中下品善业生余处者多。故应作是说：由造作增长增上不善业生彼，所得身形广大。一一有情，据多处所，中无间隙，故名无间。 - 朱芾煌
受苦没有间断的地狱。
- 梵心居士编
（界名）无间地狱之古译。以造无间业之人，不择何人而押收之故也。楞伽经三曰：“云何男子女人行五无间，不入无择地狱？”正法华经一曰：“其大光明照诸佛国，靡不周遍，至于无择大地狱中，上达三十三天。”
以五股铁叉磔裂罪人肢体之地狱。［慧琳音义卷五十三］
（界名）以五头铁叉分磔罪人之地狱。慧琳音义五十三曰：“经言，五叉者，地狱名也。以此铁叉分磔罪人身形，名为五叉地狱。”