（雜名）以地獄配于四洲也，東勝神洲與西牛貨洲，有邊地獄而無正地獄，南贍部洲有正邊兩地獄，北俱盧洲則兩地獄皆無也。
（雜名）宗教家謂善人死後，當升天堂，受諸福樂。惡人則入地獄，受諸苦痛也。宋史曰：“要天堂以就善，曷若服義而蹈道，懼地獄以敕身，孰與從理以端心。”
以鐵機懲處罪人之地獄。爲不孝父母、不敬師長、不順善教、殺害衆生者所墮之處。此獄有一大鐵床，縱廣四百由旬，上安諸鐵忌，忌間有萬億鐵弩，鐵弩之镞頭具百億鋒刃。罪人命終生大鐵機上，動諸鐵忌，無量鐵弩同時皆張，一一鐵箭射罪人之心，于一日夜間，死生六百億遍。罪畢，生畜生中，經五百世，還生人間，貧窮下賤，後遇善知識而發菩提心。［觀佛叁昧海經卷五］
鉀，即甲、铠。即鐵鉀著身，不能動彈而受苦痛之地獄。
在鐵窟中懲處罪人之地獄。凡悭貪縛著，不布施父母、妻子、奴婢、親友，視師長如糞穢者所墮之處。此獄系一大鐵山，縱廣二十五由旬，山上有五百萬億大熱鐵丸，山間複有百千刀劍。罪人命終，生火山上，窟中劍蟲、刀蟲唼食其軀，煙熏其眼，目不能視，東西馳走，受鐵丸擊身、鐵山撞頭之苦。後生餓鬼中，咽細如針，腹大如山，備受痛苦。複生人中，亦貧窮卑賤，得遇善知識後，始發菩提心。［觀佛叁昧海經卷五］
鐵丸擊打罪人之地獄。爲毀辱布施、說布施無果報者所墮之處。此地獄縱廣八十由旬，中有鐵城八十八鬲，一一鬲中有五刀山覆于其上，下有十八大惡鐵蛇，蛇舌出鐵劍，劍頭火燃。罪人命終，生鐵城中，鐵蛇繞身，節頭火燃，複雨大熱鐵丸，從頂而入，自足而出。罪畢，乃生爲貧窮孤獨喑啞之人，後遇善知識，始發菩提心。［觀佛叁昧海經卷五］
（界名）十六遊增地獄之一。有熱鐵丸，獄卒驅罪人令撮之，手足盡行爛壞。見叁藏法數四十五。
十六遊增地獄之一，此地獄有熱鐵丸，獄卒驅使罪人用手攝之，手足全部爛壞，故名。 - 陳義孝編
在鐵網間懲處罪人之地獄。爲邪心谄曲、妖媚惑人之虛妄衆生所墮之處。此獄有八十九重諸鐵羅網，一一網間有百億鐵針，每一鐵針各有五關忌。罪人命終，生鐵網間，動五關忌，無數鐵針射入毛孔。如是輾轉諸鐵網間，忽死忽生。罪畢，生于邊地無佛法處，雖生人中，亦爲惡道所攝；經無量劫，始遇善知識，雖得聞佛法，卻心不能解了。［觀佛叁昧海經卷五］
以銅柱刑治罪人之地獄。指犯邪淫行、非處非時行、不淨業等者，死後所趣生之處。據觀佛叁昧海經卷五載，銅柱高六百由旬，下有猛火，火上置鐵床，床上有刀輪，輪間有鐵嘴蟲，鐵烏在其傍。罪人命終後，令生銅柱頭，猛火燒身，罪人大驚下視，見鐵床上有容貌端正女子（若罪人是女，所見則爲男子），心生愛著而欲投之，忽銅柱貫穿其身，鐵網絡頸，鐵嘴蟲唼食其軀，落鐵床上，同時六根火起，有鐵嘴蟲從眼而入，從男、女根出。若罪人爲汙戒者，另有九億小蟲，嘴頭出火，唼食其軀。如是一日一夜，須經九百億之死生。罪畢生于鸠鴿中，複經五百世，生于龍中；再經五百身，設若出生人間，則遇妻子不貞、子女不孝等果報。過是已後，若值善知識，方聞法發菩提心。
無間，梵名Avi^ci ，音譯作阿鼻、阿鼻旨。爲八熱地獄之第八。位于南贍部洲（即閻浮提）之地下二萬由旬處，深廣亦二萬由旬，墮此地獄之有情，受苦無間。凡造五逆罪之一者，死後必墮于此。無間之義有五，即(一)趣果無間，命終之後，直接墮此獄中，無有間隔。(二)受苦無間，一墮此獄，直至罪畢出獄，其間所受之苦無有間斷。(叁)時無間，一劫之間，相續而無間斷。(四)命無間，一劫之間，壽命無間斷。(五)身形無間，地獄縱橫八萬四千由旬，身形遍滿其中而無間隙。
無間地獄與黑繩、等活等諸地獄，各皆有十六小地獄。正法念處經卷十叁舉出無間地獄之十六小地獄，即：烏口處、一切向地處、無彼岸常受苦惱處、野幹吼處、鐵野幹食處、黑肚處、身洋處、夢見畏處、身洋受苦處、兩山聚處、閻婆叵度處、星鬘處、苦惱急處、臭氣覆處、鐵鍱處、十一焰處。觀佛叁昧海經卷五觀佛心品載，阿鼻地獄有十八小地獄，即：十八寒地獄、十八黑闇地獄、十八小熱地獄、十八刀輪地獄、十八劍輪地獄、十八火車地獄、十八沸屎地獄、十八镬湯地獄、十八灰河地獄、五百億劍林地獄、五百億刺林地獄、五百億銅柱地獄、五百億鐵機地獄、五百億鐵網地獄、十八鐵窟地獄、十八鐵丸地獄、十八尖石地獄、十八飲銅地獄。［長阿含經卷十九地獄品、地藏菩薩本願經卷下、俱舍論卷十一、翻譯名義集卷二］（參閱“八熱地獄”311）
（界名）八熱地獄之一。梵雲阿鼻旨Av&imacron;ci，造五逆罪之一者，即墮于此，一劫之間，受苦無間，故名無間地獄。無間有五種之義：一趣果無間，終此身直墮于彼無間隔也。二受苦無間，受苦無間斷也。叁時無間，一劫之間，相續而無間斷也。四命無間，一劫之間，壽命無間斷也。五身形無間，地獄縱橫八萬四千由旬，身形遍滿之而無間隙也（此五義，大部補注以爲成實論之說而引之，諸師皆效是，然成實論無此義，于五無間條下辯之）。成實論八曰：“次身受報，故名無間。”（成實論僅此一義耳）。俱舍論十一曰：“此贍部洲下過二萬，有阿鼻旨大捺落迦，深廣同前，謂各二萬。故彼底去此四萬踰繕那，以于其中受苦無間，非如余七捺迦受苦非恒，故名無間。（中略）有余師說，阿鼻旨中無樂間苦，故名無間。”
受苦沒有間斷的地獄，爲八熱地獄之一。 - 陳義孝編
大毗婆沙論一百十五卷十八頁雲：問：如說能取無間地獄果，何故名無間地獄耶？答：此假立名，假立相，不必如名悉有其義。又此地獄，亦名無間。亦名熱鐵猛焰熾然攢射支體。亦名常于六觸處門受諸苦惱。亦名自受業所招苦。複有說者，以于此中，無間無隙，可令樂受暫現在前；故名無間。問：余地獄中，爲有歌舞及飲食等喜樂事耶？答：余地獄中，雖無異熟喜樂；而有等流喜樂。如施設論說：等活地獄，有時有分，涼風暫吹。或聞如是音聲唱言：等活等活。時彼有情，忽然還活。支節血肉，平複如本，暫生喜樂。無間地獄，無如是事。故名無間。複有說者，生彼有情，其數甚多，無間無隙；故名無間。此說不然。所以者何？上品惡行，生彼地獄。世間有情，不皆能起上品惡行。如要修習上品妙行，方生有頂。世間有情，不皆能起上品妙行；是故生有頂者少。生無間者，亦爾。故彼非說。問：若爾；雲何名無間？答：依異熟果，說名無間。以諸有情，造大惡業，生彼地獄，得廣大身。一一身形，悉皆廣大。遍彼多處，中無間隙。故名無間。
二解 大毗婆沙論一百七十二卷五頁雲：問：何故彼趣最下最大者，名無間耶？答：彼是假名，假想；名施設，想施設。一切名想，隨欲而立；不必如義。彼處或名百釘釘身。或名六苦觸處。或名自受苦受。或名無間。雖亦有間；假說無間。有說：彼處恒受苦受，無喜樂間；故名無間。問：余地獄中，豈有歌舞飲食受喜樂異熟故，不名無間耶？答：余地獄中，雖無異熟喜樂；而有等流喜樂。如施設論說：等活地獄中，有時涼風所吹，血肉還生。有時出聲唱言：等活。彼諸有情，欻然還活。唯于如是血肉生時，及還活時，暫生喜樂，間苦受故；不名無間。有說：衆多有情，造作惡業，相續生彼，滿彼處所；故名無間。評曰：不應作是說。生余地獄多生無間者少。所以者何？以造作增長上品身語意惡業者，乃生彼處。有情造作增長上品惡業，生彼處者少。造作增長中下品惡業生余地獄者多。如造作增長上品善業生有頂者少，造作增長中下品善業生余處者多。故應作是說：由造作增長增上不善業生彼，所得身形廣大。一一有情，據多處所，中無間隙，故名無間。 - 朱芾煌
受苦沒有間斷的地獄。
- 梵心居士編
（界名）無間地獄之古譯。以造無間業之人，不擇何人而押收之故也。楞伽經叁曰：“雲何男子女人行五無間，不入無擇地獄？”正法華經一曰：“其大光明照諸佛國，靡不周遍，至于無擇大地獄中，上達叁十叁天。”
以五股鐵叉磔裂罪人肢體之地獄。［慧琳音義卷五十叁］
（界名）以五頭鐵叉分磔罪人之地獄。慧琳音義五十叁曰：“經言，五叉者，地獄名也。以此鐵叉分磔罪人身形，名爲五叉地獄。”