主張人身中唯具有一心識之外道。彼等謂此一心識常依眼耳鼻舌身意等六根攀緣外境，恰如六窗之室內畜猿猴者。如小乘成實宗、經量部等皆主張此等“一識說”。四分律刪繁補阙行事鈔卷下四沙彌別行篇（大四○·一五一上）：“一識外道如一室六局，猕猴遍曆，根亦如是，一識通遊。”此即所謂“六窗一猿”之喻。
（流派）外道名。謂人身中有一心魂，常由眼耳鼻舌身意之六根而攀緣外境，恰如六窗之室內畜猿猴者。行事鈔下曰：“一識外道如一室六扃，猕猴遍曆，根亦如是，一識外道通遊。”
主張世界萬物成立之原因乃同屬一因之外道。于維摩經六師中之第五迦羅鸠馱迦旃延、外道小乘涅槃論之第四韋陀論師、第五伊賒那論師、第九女人眷屬論師、第十二摩陀羅論師、第十五摩醯首羅論師、第二十安荼論師等，所說雖各有異同，然同屬一因外道之部類。大日經住心品所舉叁十種外道中，自在天、流出、尊貴、遍嚴、摩納婆等，亦同屬一因外道。
梵名Vars!agan!a 。音譯縛利沙鍵拏。又稱雨際外道。乃數論學派十八部之一。然又有以雨衆外道爲數論學派之別稱者。成唯識論述記卷一末載，此派爲迦毗羅仙上足弟子筏裏沙所立。筏裏沙，梵名Va^rs!ya ，又作伐裏娑，意譯雨期，生于印度之雨期，故名。又依俱舍遁麟記卷一載，其弟子多如雨際時之雨，故稱雨際外道。此外道主張因中有果論。［瑜伽師地論卷六、顯揚聖教論卷九、因明入正理論疏卷中本、華嚴經隨疏演義鈔卷十叁］
如數論外道中說。 - 朱芾煌
（流派）同執杖梵志。
（流派）六苦行外道一。
古代印度諸外道之一。主張萬物非依因緣而系自然所生者。爲大日經所說叁十種外道之一，與無因外道相同。據注維摩诘經卷叁載，末伽梨拘賒梨子（梵Maskari^ -gos/a^li^-putra ）謂衆生之苦樂並非來自“行業”，而系自然即存者。據維摩經義記卷二本載，阿奢多翅舍欽婆羅（梵Ajita -kesakambala ）謂一切法自然而有，非由因緣所生。上記二者皆屬自然外道。［廣百論釋論卷一、叁論玄義、大日經疏卷二、成唯識論述記卷一末］
（流派）十種外道之一。見外道條附錄。
古代印度的外道之一。此外道主張萬物非依因緣而生，系由自然所生者，與無因外道相同。見《成唯識論述記》卷一。 - 于淩波居士著
（流派）六苦行外道之一。見外道條附錄。
（流派）大日經住心品所舉叁十種外道之一。大日經疏二曰：“經雲阿賴耶者，是執持含藏義，亦是室義。此宗說有阿賴耶，能持此身，有所造作，含藏萬象。攝之則無所有，舒之則滿世界。不同佛法中第八識義也。”
又作二十種小乘外道涅槃。提婆論師將印度小乘外道所執之涅槃大別爲二十類，即：(一)小乘外道，即主張“諸受陰盡，如燈火滅，種壞風止”爲涅槃之外道。(二)方論師，即主張“最初生諸方，從諸方生世間人，從人生天地，天地滅沒，還入彼處”爲涅槃之外道。(叁)風仙論師，即主張“風能生長有命之物，亦能殺有命之物，風造萬物，複能壞萬物”爲涅槃之外道。(四)韋陀論師，即主張“從那羅延天臍中生大蓮華，從蓮華生梵天祖公，一切有命與無命之物，從梵天口中出生，一切大地即是修福德戒場，于中一切華草及豬、羊、驢、馬等，殺害供養梵天，得生彼處”爲涅槃之外道。(五)伊賒那論師，即主張“伊賒那論師尊者形相不可見，遍一切處，以無形相，而能生諸有命與無命之一切萬物”爲涅槃之外道。(六)裸形外道，即主張“分別見諸種種異相”爲涅槃之外道。(七)毗世師，即勝論師。此外道師主張“地、水、火、風、虛空、微塵等物和合，而生一切世間有知覺與無知覺之物；無和合者，即是離散，遂計離散”爲涅槃。(八)苦行論師，即主張“身盡福德盡”爲涅槃之外道。(九)女人眷屬論師，即主張“摩醯首羅作女人，生諸天、人、龍、鳥及一切谷子、蛇蠍、蚊虻等，如是知者”爲涅槃之外道。(十)行苦行論師，即主張“罪福功德總盡”爲涅槃之外道。 (十一)淨眼論師，即主張“煩惱盡故依智”爲涅槃之外道。(十二)摩陀羅論師，即主張“那羅延天爲萬物之父，以那羅延天造一切物，于一切衆生中最勝，一切世間有命與無命之物，從其而生，從之作生，還沒彼處”爲涅槃之外道。(十叁)尼犍子外道，即六師外道之一。此外道師主張“初生一男一女，彼二和合，能生一切有命與無命等物，後時離散，還沒彼處”爲涅槃。(十四)僧佉論師，即數論師。此外道師主張“二十五谛自性因，生諸衆生”爲涅槃。(十五)摩醯首羅論師，即主張“果是那羅延所作，梵天是因，所謂梵天、那羅延，乃至自在天是生滅因，一切從自在天生，從自在天滅”爲涅槃之外道。(十六)無因論師，即主張“無因無緣生一切物，無染因，無淨因，乃至棘刺之針、孔雀之色，皆無人作，自然而有，不從因生”爲涅槃之外道。(十七)時論師，即主張“時熟一切大，時作一切物，時散一切物”爲涅槃之外道。(十八)服水論師，即主張“水爲萬物之根本，水能生天地，生有命與無命等一切物，乃至水能生物、能壞物”爲涅槃之外道。(十九) 口力論師，即主張“虛空爲萬物之因，最初生虛空，虛空生風，風生火，火生暖，暖生水，水即凍淩，堅作地，從地生種種藥草，乃至從五谷生命，食後時，還沒虛空”爲涅槃之外道。(廿)本生安荼論師，即主張“本無日月、星辰、虛空及地，唯有大水，時大安荼生，如雞子，周匝金色，時熟破爲二段，一段在上作天，一段在下作地，中間生梵天，名一切衆生祖公，作一切有命與無命物等，散沒彼處”爲涅槃之外道。［外道小乘涅槃論、大明叁藏法數卷四十六］
（名數）一小乘外道，計人死如燈火之滅者。二方論師，以方角爲諸法之生因者。叁風仙論師，以風爲萬物之生因者。四韋陀論師，以韋陀經所說之梵天爲萬物之生因者。五伊賒那論師，以伊賒那天爲萬物之生因者。六裸形外道，以裸形爲正行者。七毗世師，即勝論師。八苦行論師，以苦行爲涅槃之正因者。九女人眷屬論師，計摩醯首羅天先作女人生一切萬物者。十行苦行論師，計罪福功德總盡爲涅槃者。十一淨眼論師，以智爲涅槃者。十二摩陀羅論師，以那羅延天爲萬物之父者。十叁尼犍子外道，計初生一男一女，此二和合而生一切萬物者。即六師外道之一。十四僧佉論，即數論師。十五摩醯首羅論師，以摩醯首羅天爲萬物之生因者。十六無因論師，計萬物無因而然者。十七時論師，計萬物由時而生者。十八服水論師，計萬物以水爲本者。十九口力論師，計虛空之力爲生萬物者。二十本生安荼論師，計由安荼生萬物者。見外道小乘涅槃論，叁藏法數四十六。
爲摩诃止觀所舉叁種外道之一。指依附于佛法而立錯誤思想者。如華嚴宗指小乘之犢子部爲附佛法外道。摩诃止觀卷十上（大四六·一叁二中）：“邪人不同又爲叁：一、佛法外外道，二、附佛法外道，叁、學佛法成外道。”上引之中，佛法外外道指佛法以外之教，或其信奉者。又雖學佛之教，然其見解與佛法相違背者，稱爲學佛法成外道。
（術語）如小乘之犢子部，大乘之方廣道人佛法內之外道也。止觀十曰：“邪人不同又爲叁：一佛法外外道，二附佛法外道，叁學佛法成外道。”華嚴玄談八曰：“一我法俱有宗，謂犢子部。（中略）爲附佛法外道。”
（名數）六種苦行外道也。見外道條下。
[出大涅槃經] 一自餓外道外道修行。不羨飲食。長忍饑虛。執此苦行。以爲得果之因。是名自餓外道。二投淵外道謂外道修行。寒入深淵。忍受凍苦。執此苦行。以爲得果之因。是名投淵外道。叁赴火外道謂外道修行。常熱真炙身及熏鼻等。甘受熱惱。執此苦行。以爲得果之因。是名赴火外道。四自坐外道謂外道修行。常自裸形。不拘寒暑。露地而坐。執此苦行。以爲得果之因。是名自坐外道。五寂默外道謂外道修行。于屍林冢間以爲住處。寂默不語。執此苦行。以爲得果之。因是名寂默外道。 - 明·一如等 撰