（界名）Uttarakuru，又作郁多罗鸠娄、郁多罗拘楼、郁多罗鸠留、郁怛罗究琉、郁怛罗越、郁单越、郁单曰、殟怛罗句嚧、殟怛罗矩噜、北拘卢、拘卢等。四大洲中，北方之大洲名。玄应音义十二曰：“郁单越或言郁怛罗越，或言郁多罗拘楼，或言郁多罗鸠留，正言郁怛罗究琉，此译言高上作，谓高上于余方也。亦言胜，鸠琉此云作，亦云姓也。不详何义立名。”同十八曰：“郁单曰，或言郁怛罗越。”同二十四曰：“俱卢洲此云上胜，亦云胜生。旧经中作郁单越。”华严疏钞十三上曰：“郁单越，此云胜生。以定寿千岁衣食自然故。”起世因本经二曰：“有何因缘，说彼名曰郁多罗究留洲？诸此丘，其郁多罗究留洲，于四天下，比余三洲，最上最妙最胜彼，故说郁多罗究留洲。郁多罗究留洲，隋言上作。”慧苑音义上曰：“郁单越。具正云：殟怛罗句嚧。言殟怛罗者。此云上也，胜也。句嚧所作也。谓彼洲人，于所作事，皆无我所，胜余三洲故也。”西域记一曰：“北拘卢洲，旧曰郁单越，又曰鸠楼，讹也。”慧琳音义一曰：“殟怛罗矩嚧，此译为高胜。常受乐胜故为名。古郁单越Uttravatti，或郁拘楼。”
（地名）北大洲名。见郁多罗究留条。
（界名）见郁多罗究留项。
（界名）见郁多罗究留项。
（衣服）Uttar&amacron;sanga，上衣，大衣，七条衣也。饰宗记五末曰：“郁多罗僧伽，译云上着衣也。言于常所服中，最在其上故也。”见郁多罗僧条。
指华严经。修多罗（梵su^tra ），意译作经。此系华严经中自称之语。旧华严经卷五十五（大九·七四九上）：“尔时，如来知诸众生应受化者，而为演说圆满因缘修多罗。”又曰（大九·七五○中）：“显现自在力，演说圆满经，无量诸众生，悉受菩提记。”故华严经别称圆满经。华严、天台判教中，所立圆教之名，皆依此文。
（术语）谓华严经也。修多罗，译言经。此名经中自说。晋华严经五十五曰：“尔时如来，知诸众生应受化者，而为演说圆满因缘修多罗。”又曰：“显现自在力，演说圆满经。无量诸众生，悉受菩提记。”因而为华严经之别称，又华严天台判教中立圆教之名皆依此文也。
（流派）亦作婆苏富罗部，婆蹉富多罗部。梵音Vatsiputriy&amacron;&hdotblw;，译曰犊子部，可住子部。见犊子部条。
（地名）城名。见波吒厘条。
（人名）见波颇条。
（地名）即波吒厘子也。
梵名S/ri^mitra 。又称尸梨密多罗。意译吉友。晋代西域僧。生卒年不详。原为龟兹国王子，后让位其弟而出家。博通经论，兼善密法。永嘉年间来华，适逢战乱，渡江止于建康建初寺。以天资高朗，风神超迈，为王导所钦服，由是名声日显，贤达争与缔交。初时江东未有咒法，师乃译孔雀王经，明示诸神咒。又传授弟子“觅历”高声梵呗之法，传响迄今不绝。时人誉呼为高座。咸康年间（335～343）入寂，世寿八十余，葬于石子冈之东。成帝怀其风，于冢处立刹，后有沙门在同一处建寺，称为高座寺。师生前所译之经，据出三藏记集卷二载，有大孔雀王神咒、孔雀王杂神咒等各一卷；历代三宝纪卷七则加上灌顶经九卷。［出三藏记集卷十三、梁高僧传卷一、法经录卷一］
（人名）Srimitra，又作帛尸黎蜜多罗，西域三藏名，译曰吉友。梁高僧传一曰：“帛尸黎蜜多罗，此云吉友。”帛者应为西域国名之略。
（人名）同帛尸梨蜜多罗。
梵名Dharmatara dhya^na -su^tra 。凡二卷。东晋佛陀（驮）跋陀罗（梵Buddhabhadra ，意译觉贤）译。又作达磨多罗禅经、禅经修行方便、修行地不净观经、修行道地经、修行方便禅经、不净观经。收于大正藏第十五册。系五世纪初，西域僧达摩多罗与佛大先两人共着，共分十七品，内容阐说修习数息、不净等禅观之法。据近人研究，本经欠缺达摩多罗所说之大乘禅，而以佛大先所提倡之小乘禅为主。
佛陀跋陀罗与鸠摩罗什约为同时代人，因受庐山慧远之请而将本经译出。鸠摩罗什译之坐禅三昧经称“关中禅经”，本经则称“庐山禅经”；此二禅经总合大小二乘禅观。本经对禅观实修之心理尤有详论，故为实修者实际上之指导书。本经冠“达摩多罗”之名，因之后世误认为系禅宗祖师达磨大师所说，而对之珍视并加以论究。［出三藏记集卷二、卷四、开元释教录卷三、达磨多罗禅经（佐藤泰舜）］
（经名）二卷，东晋佛陀跋陀罗译。说小乘之禅法。
（界名）译曰三十三。天名。
梵名Vajra -putra 。为十六罗汉中之第八。又作伐阇那弗多、伐阇罗佛陀罗、阇罗弗多罗、拔杂哩逋答喇。意译金刚子。即与其眷属千百阿罗汉共住于钵剌拏洲，护持正法，饶益有情之圣者。据中阿含卷八侍者经载，于佛陀涅槃后不久，一日阿难为大众说法，尊者金刚子亦在众中，入定观阿难，知其未离欲，遂出定为阿难说偈。阿难因受金刚子之教，乃离众精进，终至证得阿罗汉果。上述之“尊者金刚子”或即指伐阇罗弗多罗尊者。
根据唐代禅月大师贯休所画之像，
其上半身脱法衣，坐石上，两臂交于膝上，垂掌，作沉思状，其右侧置贝叶。苏东坡赞曰：“两眼方用，两手自寂，用者注经，寂者寄膝；二法相忘，亦不相损，是四句偈，在我指端。”［罗汉图赞集、佛像图汇卷三］