（界名）Uttarakuru，又作郁多羅鸠婁、郁多羅拘樓、郁多羅鸠留、郁怛羅究琉、郁怛羅越、郁單越、郁單曰、殟怛羅句嚧、殟怛羅矩噜、北拘盧、拘盧等。四大洲中，北方之大洲名。玄應音義十二曰：“郁單越或言郁怛羅越，或言郁多羅拘樓，或言郁多羅鸠留，正言郁怛羅究琉，此譯言高上作，謂高上于余方也。亦言勝，鸠琉此雲作，亦雲姓也。不詳何義立名。”同十八曰：“郁單曰，或言郁怛羅越。”同二十四曰：“俱盧洲此雲上勝，亦雲勝生。舊經中作郁單越。”華嚴疏鈔十叁上曰：“郁單越，此雲勝生。以定壽千歲衣食自然故。”起世因本經二曰：“有何因緣，說彼名曰郁多羅究留洲？諸此丘，其郁多羅究留洲，于四天下，比余叁洲，最上最妙最勝彼，故說郁多羅究留洲。郁多羅究留洲，隋言上作。”慧苑音義上曰：“郁單越。具正雲：殟怛羅句嚧。言殟怛羅者。此雲上也，勝也。句嚧所作也。謂彼洲人，于所作事，皆無我所，勝余叁洲故也。”西域記一曰：“北拘盧洲，舊曰郁單越，又曰鸠樓，訛也。”慧琳音義一曰：“殟怛羅矩嚧，此譯爲高勝。常受樂勝故爲名。古郁單越Uttravatti，或郁拘樓。”
（地名）北大洲名。見郁多羅究留條。
（界名）見郁多羅究留項。
（界名）見郁多羅究留項。
（衣服）Uttar&amacron;sanga，上衣，大衣，七條衣也。飾宗記五末曰：“郁多羅僧伽，譯雲上著衣也。言于常所服中，最在其上故也。”見郁多羅僧條。
指華嚴經。修多羅（梵su^tra ），意譯作經。此系華嚴經中自稱之語。舊華嚴經卷五十五（大九·七四九上）：“爾時，如來知諸衆生應受化者，而爲演說圓滿因緣修多羅。”又曰（大九·七五○中）：“顯現自在力，演說圓滿經，無量諸衆生，悉受菩提記。”故華嚴經別稱圓滿經。華嚴、天臺判教中，所立圓教之名，皆依此文。
（術語）謂華嚴經也。修多羅，譯言經。此名經中自說。晉華嚴經五十五曰：“爾時如來，知諸衆生應受化者，而爲演說圓滿因緣修多羅。”又曰：“顯現自在力，演說圓滿經。無量諸衆生，悉受菩提記。”因而爲華嚴經之別稱，又華嚴天臺判教中立圓教之名皆依此文也。
（流派）亦作婆蘇富羅部，婆蹉富多羅部。梵音Vatsiputriy&amacron;&hdotblw;，譯曰犢子部，可住子部。見犢子部條。
（地名）城名。見波吒厘條。
（人名）見波頗條。
（地名）即波吒厘子也。
梵名S/ri^mitra 。又稱屍梨密多羅。意譯吉友。晉代西域僧。生卒年不詳。原爲龜茲國王子，後讓位其弟而出家。博通經論，兼善密法。永嘉年間來華，適逢戰亂，渡江止于建康建初寺。以天資高朗，風神超邁，爲王導所欽服，由是名聲日顯，賢達爭與締交。初時江東未有咒法，師乃譯孔雀王經，明示諸神咒。又傳授弟子“覓曆”高聲梵呗之法，傳響迄今不絕。時人譽呼爲高座。鹹康年間（335～343）入寂，世壽八十余，葬于石子岡之東。成帝懷其風，于冢處立刹，後有沙門在同一處建寺，稱爲高座寺。師生前所譯之經，據出叁藏記集卷二載，有大孔雀王神咒、孔雀王雜神咒等各一卷；曆代叁寶紀卷七則加上灌頂經九卷。［出叁藏記集卷十叁、梁高僧傳卷一、法經錄卷一］
（人名）Srimitra，又作帛屍黎蜜多羅，西域叁藏名，譯曰吉友。梁高僧傳一曰：“帛屍黎蜜多羅，此雲吉友。”帛者應爲西域國名之略。
（人名）同帛屍梨蜜多羅。
梵名Dharmatara dhya^na -su^tra 。凡二卷。東晉佛陀（馱）跋陀羅（梵Buddhabhadra ，意譯覺賢）譯。又作達磨多羅禅經、禅經修行方便、修行地不淨觀經、修行道地經、修行方便禅經、不淨觀經。收于大正藏第十五冊。系五世紀初，西域僧達摩多羅與佛大先兩人共著，共分十七品，內容闡說修習數息、不淨等禅觀之法。據近人研究，本經欠缺達摩多羅所說之大乘禅，而以佛大先所提倡之小乘禅爲主。
佛陀跋陀羅與鸠摩羅什約爲同時代人，因受廬山慧遠之請而將本經譯出。鸠摩羅什譯之坐禅叁昧經稱“關中禅經”，本經則稱“廬山禅經”；此二禅經總合大小二乘禅觀。本經對禅觀實修之心理尤有詳論，故爲實修者實際上之指導書。本經冠“達摩多羅”之名，因之後世誤認爲系禅宗祖師達磨大師所說，而對之珍視並加以論究。［出叁藏記集卷二、卷四、開元釋教錄卷叁、達磨多羅禅經（佐藤泰舜）］
（經名）二卷，東晉佛陀跋陀羅譯。說小乘之禅法。
（界名）譯曰叁十叁。天名。
梵名Vajra -putra 。爲十六羅漢中之第八。又作伐阇那弗多、伐阇羅佛陀羅、阇羅弗多羅、拔雜哩逋答喇。意譯金剛子。即與其眷屬千百阿羅漢共住于缽剌拏洲，護持正法，饒益有情之聖者。據中阿含卷八侍者經載，于佛陀涅槃後不久，一日阿難爲大衆說法，尊者金剛子亦在衆中，入定觀阿難，知其未離欲，遂出定爲阿難說偈。阿難因受金剛子之教，乃離衆精進，終至證得阿羅漢果。上述之“尊者金剛子”或即指伐阇羅弗多羅尊者。
根據唐代禅月大師貫休所畫之像，
其上半身脫法衣，坐石上，兩臂交于膝上，垂掌，作沈思狀，其右側置貝葉。蘇東坡贊曰：“兩眼方用，兩手自寂，用者注經，寂者寄膝；二法相忘，亦不相損，是四句偈，在我指端。”［羅漢圖贊集、佛像圖彙卷叁］