[出圓覺略鈔並大智度論] 如來證得實相之智。了達一切。無能壞。無能勝。故名力也。一知是處非處智力謂如來于一切因緣果報。審實能知。如作善業。即知定得樂報。名知是處。若作惡業。得受樂報。無有是號。名知非處。如是種種。皆悉遍知。故名知是處非處智力。二知過現未來業報智力謂如來于一切衆生。過去未來現在叁世業緣果報生處。皆悉遍知。故名知過現未來業報智力。叁知諸禅解脫叁昧智力梵語叁昧。華言正定。謂如來于諸禅定。自在無礙。其淺深次第。如實遍知。故名諸禅解脫 - 明·一如等 撰
[出華嚴教門指掌] 一菩提身梵語菩提。華言道。謂如來于菩提樹下降伏外魔。朗然大悟。成等正覺。是名菩提身。二願身謂如來本願。遍周法界。誓度一切衆生。故從兜率降生人間。說法利生。酬宿因願。是名願身。(梵語兜率。華言知足。)叁化身謂如來隨類化現。普應群機。若月臨衆水。是名化身。四力持身謂如來神力。任持全身碎身。永久不壞。作衆生福田。是名力持身。(全身即如來真身也。碎身即如來化身。滅後舍利也。)五相好莊嚴身謂如來證得微塵數相好莊嚴實報之身。是名相好莊嚴 - 明·一如等 撰
即指密教五大明王中之不動明王。蓋不動明王系以宣布如來之教令爲本誓，故稱之爲如來使者。又稱不動如來使。據大日經疏卷五載，不動明王如來使者，爲如來之僮仆、給使，專供執作諸務。此外，有關不動明王之經軌中，一般亦多以之作如來使者。［大日經卷一具緣品］
西域記八卷四頁雲：窣堵波側、不遠，精舍中有大石。如來所履，雙迹猶存。其長尺有八寸，廣余六寸。左右迹俱有輪相，十指皆帶花文。魚形映起，光明時照。昔者如來將取寂滅，北趣拘屍那城，南顧摩揭陀國，蹈此石上，告阿難曰：吾今最後留此足迹，將入寂滅，顧摩揭陀也。百歲之後，有無憂王，命世君建都，君臨此地。匡護叁寶，役使百神。及無憂王之嗣位也。遷都築邑，掩周迹石。既近宮城；恒親供養。後諸國王，競欲舉歸。石雖不大；衆莫能轉。近者設賞迦王，毀壞佛法，遂卽石所欲滅聖迹。鑿已還平。文彩如故。于是捐棄殑伽河流，尋複本處。其側窣堵波，卽過去四佛坐及經行遺迹之所。 - 朱芾煌
佛地經論一卷十二頁雲：如是淨土，果相圓滿。其主雲何？宮殿定有主依持故。如來所都。謂大宮殿，諸佛世尊爲主，非余。以殊勝故，唯屬世尊。或唯世尊住持攝受，非余所能。自受用土，雖遍法界，一一自變，各自爲主，不相障礙。他受用土，雖諸佛變；然一合相，亦一相身攝受爲主，不相障礙。 - 朱芾煌
譯義不明，全句爲「是謂如來所屈，如來所行，如來所服」，相當的南傳經文作「這被稱爲如來的足迹，如來之所行，如來的痕迹」。 - 莊春江居士編
瑜伽八十八卷四頁雲：由四因緣，如來不與世間迷執，共爲怨诤。然彼世間、起邪分別，謂爲怨诤。何等爲四？一者、宣說道理義故，二者、宣說真實義故，叁者、宣說利益義故，四者、有時隨世轉故。如彼卷四頁至五頁廣釋。 - 朱芾煌
凡二卷。宋代施護譯于太平興國五年（980）之後。又作佛頂放無垢光明入普門觀察一切如來心陀羅尼經、觀察一切如來心陀羅尼經、佛頂放無垢光明經。收于大正藏第十九冊。本經敘述佛居睹史陀天宣說六度果報之法，時有忉利天之摩尼藏無垢天子于睡夢中得炬口天夜叉警告，謂七日之後必命終受地獄衆苦，故惶恐求救于帝釋天，彼等遂同往世尊所。佛乃爲之宣說佛頂放無垢光明入普門觀察一切如來心陀羅尼，並謂誦持此陀羅尼可得諸功德，其後又示以成就此陀羅尼之儀則。又本經之緣起與流傳極廣而專用以禳災延壽之“尊勝陀羅尼”之緣起略同。
（經名）佛頂放無垢光明入普門觀察一切如來心陀羅尼經之異名。
指如來藏之叁義。如來藏，即指藏伏在一切有情的雜染身中之自性清淨心。(一)依大乘止觀法門卷一之說，如來藏有叁義，即：(1)能藏，果德之法身，與性淨之淨心，包含染淨二性及染淨二事，而無所妨礙。(2)所藏，自性清淨心爲無明之殼所覆藏。(3)能生，此心體具染淨二性之用，而有染淨二種薰力，能生世間、出世間之諸法。
(二)依圓覺經略疏卷上一之說，如來藏，指如來之法身，具有如下叁義：(1)隱覆，如來之法身隱覆于煩惱生死之中，如同真金墜入汙穢物中。(2)含攝，如來之法身含攝身相國土神通大用無量之功德，亦含攝一切衆生，此皆含攝于如來藏內。(3)出生，就悟時而言，如來之法身既含衆德，得了達證入，即能出生。［占察經卷下、勝鬘寶窟卷下本、起信論義記卷上］
[出圓覺經略疏] 如來者。即理性如來也。因中說果。故名如來。藏者。含藏之義。謂含藏一切善惡法也。的指其體。即第八識。名如來藏也。(第八識者。藏識也。)一隱覆藏謂諸衆生本有真如法身之理。在第八識中。爲無明煩惱之所隱覆而不能見。故名覆藏。二含攝藏謂第八識爲染淨之所依止。以能含藏一切善惡種子。故名含攝藏。叁出生藏謂第八爲染淨之本。遇緣熏習。則能出生世間出世間有情無情等法。故名出生藏。 - 明·一如等 撰
（術語）法身如來，報身如來，應身如來也。見叁身條。
法身如來、報身如來、應身如來。諸法如如不變的真理，名法身如來；這不變的真理和行者的智慧融彙在一處，成妙功德，名報身如來；證得此真理，隨機應化，勝用無窮，名應身如來。法身如來是體，報身如來是相，應身如來是用，一而成叁，叁即是一。 - 陳義孝編
即法身如來、報身如來、應身如來。
法身如來——諸法如如不變的真理；
報身如來——這不變的真理和行者的智慧融彙在一處，成妙功德。
應身如來——證得此真理，隨機應化，勝用無窮。
法身如來是體，報身如來是相，應身如來是用。一而成叁，叁即是一。
- 梵心居士編
又作叁世佛。指彌陀、釋迦、彌勒，配于過去、現在、未來等叁世。釋尊爲曆史上之佛，故稱現在佛；彌陀如來乃往昔十劫之佛，故爲過去佛；彌勒系五十六億七千萬年後，將出現于此娑婆世界之佛，故稱未來佛。［洞上伽藍雜記］
參看「色」、「如來」。 - 莊春江居士編
又稱山海慧自在通王如來。爲阿難于當來成佛時之名。據法華經卷四授學無學人記品所載，無量過去世前，世尊與阿難同在空王佛（梵Dharmagana^bhyudgatara^ja ）所，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，因阿難常樂多聞，並以護持釋迦佛法、護持將來諸佛法藏、教化成就諸菩薩衆等爲其本願，遂得此一記別。
（佛名）山海慧自在通王如來之略。