[出圆觉略钞并大智度论]　　如来证得实相之智。了达一切。无能坏。无能胜。故名力也。一知是处非处智力谓如来于一切因缘果报。审实能知。如作善业。即知定得乐报。名知是处。若作恶业。得受乐报。无有是号。名知非处。如是种种。皆悉遍知。故名知是处非处智力。二知过现未来业报智力谓如来于一切众生。过去未来现在三世业缘果报生处。皆悉遍知。故名知过现未来业报智力。三知诸禅解脱三昧智力梵语三昧。华言正定。谓如来于诸禅定。自在无碍。其浅深次第。如实遍知。故名诸禅解脱 - 明·一如等 撰

　　[出华严教门指掌]　　一菩提身梵语菩提。华言道。谓如来于菩提树下降伏外魔。朗然大悟。成等正觉。是名菩提身。二愿身谓如来本愿。遍周法界。誓度一切众生。故从兜率降生人间。说法利生。酬宿因愿。是名愿身。(梵语兜率。华言知足。)三化身谓如来随类化现。普应群机。若月临众水。是名化身。四力持身谓如来神力。任持全身碎身。永久不坏。作众生福田。是名力持身。(全身即如来真身也。碎身即如来化身。灭后舍利也。)五相好庄严身谓如来证得微尘数相好庄严实报之身。是名相好庄严 - 明·一如等 撰

　　即指密教五大明王中之不动明王。盖不动明王系以宣布如来之教令为本誓，故称之为如来使者。又称不动如来使。据大日经疏卷五载，不动明王如来使者，为如来之僮仆、给使，专供执作诸务。此外，有关不动明王之经轨中，一般亦多以之作如来使者。［大日经卷一具缘品］

　　西域记八卷四页云：窣堵波侧、不远，精舍中有大石。如来所履，双迹犹存。其长尺有八寸，广余六寸。左右迹俱有轮相，十指皆带花文。鱼形映起，光明时照。昔者如来将取寂灭，北趣拘尸那城，南顾摩揭陀国，蹈此石上，告阿难曰：吾今最后留此足迹，将入寂灭，顾摩揭陀也。百岁之后，有无忧王，命世君建都，君临此地。匡护三宝，役使百神。及无忧王之嗣位也。迁都筑邑，掩周迹石。既近宫城；恒亲供养。后诸国王，竞欲举归。石虽不大；众莫能转。近者设赏迦王，毁坏佛法，遂卽石所欲灭圣迹。凿已还平。文彩如故。于是捐弃殑伽河流，寻复本处。其侧窣堵波，卽过去四佛坐及经行遗迹之所。 - 朱芾煌

　　佛地经论一卷十二页云：如是净土，果相圆满。其主云何？宫殿定有主依持故。如来所都。谓大宫殿，诸佛世尊为主，非余。以殊胜故，唯属世尊。或唯世尊住持摄受，非余所能。自受用土，虽遍法界，一一自变，各自为主，不相障碍。他受用土，虽诸佛变；然一合相，亦一相身摄受为主，不相障碍。 - 朱芾煌

译义不明，全句为「是谓如来所屈，如来所行，如来所服」，相当的南传经文作「这被称为如来的足迹，如来之所行，如来的痕迹」。 - 庄春江居士编

　　瑜伽八十八卷四页云：由四因缘，如来不与世间迷执，共为怨诤。然彼世间、起邪分别，谓为怨诤。何等为四？一者、宣说道理义故，二者、宣说真实义故，三者、宣说利益义故，四者、有时随世转故。如彼卷四页至五页广释。 - 朱芾煌

　　凡二卷。宋代施护译于太平兴国五年（980）之后。又作佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经、观察一切如来心陀罗尼经、佛顶放无垢光明经。收于大正藏第十九册。本经叙述佛居睹史陀天宣说六度果报之法，时有忉利天之摩尼藏无垢天子于睡梦中得炬口天夜叉警告，谓七日之后必命终受地狱众苦，故惶恐求救于帝释天，彼等遂同往世尊所。佛乃为之宣说佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼，并谓诵持此陀罗尼可得诸功德，其后又示以成就此陀罗尼之仪则。又本经之缘起与流传极广而专用以禳灾延寿之“尊胜陀罗尼”之缘起略同。

　　（经名）佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经之异名。

　　指如来藏之三义。如来藏，即指藏伏在一切有情的杂染身中之自性清净心。(一)依大乘止观法门卷一之说，如来藏有三义，即：(1)能藏，果德之法身，与性净之净心，包含染净二性及染净二事，而无所妨碍。(2)所藏，自性清净心为无明之壳所覆藏。(3)能生，此心体具染净二性之用，而有染净二种薰力，能生世间、出世间之诸法。

　　(二)依圆觉经略疏卷上一之说，如来藏，指如来之法身，具有如下三义：(1)隐覆，如来之法身隐覆于烦恼生死之中，如同真金坠入污秽物中。(2)含摄，如来之法身含摄身相国土神通大用无量之功德，亦含摄一切众生，此皆含摄于如来藏内。(3)出生，就悟时而言，如来之法身既含众德，得了达证入，即能出生。［占察经卷下、胜鬘宝窟卷下本、起信论义记卷上］

　　[出圆觉经略疏]　　如来者。即理性如来也。因中说果。故名如来。藏者。含藏之义。谓含藏一切善恶法也。的指其体。即第八识。名如来藏也。(第八识者。藏识也。)一隐覆藏谓诸众生本有真如法身之理。在第八识中。为无明烦恼之所隐覆而不能见。故名覆藏。二含摄藏谓第八识为染净之所依止。以能含藏一切善恶种子。故名含摄藏。三出生藏谓第八为染净之本。遇缘熏习。则能出生世间出世间有情无情等法。故名出生藏。 - 明·一如等 撰

　　（术语）法身如来，报身如来，应身如来也。见三身条。

　　法身如来、报身如来、应身如来。诸法如如不变的真理，名法身如来；这不变的真理和行者的智慧融汇在一处，成妙功德，名报身如来；证得此真理，随机应化，胜用无穷，名应身如来。法身如来是体，报身如来是相，应身如来是用，一而成三，三即是一。 - 陈义孝编

即法身如来、报身如来、应身如来。

　　法身如来——诸法如如不变的真理；

　　报身如来——这不变的真理和行者的智慧融汇在一处，成妙功德。

　　应身如来——证得此真理，随机应化，胜用无穷。

　　法身如来是体，报身如来是相，应身如来是用。一而成三，三即是一。

- 梵心居士编

　　又作三世佛。指弥陀、释迦、弥勒，配于过去、现在、未来等三世。释尊为历史上之佛，故称现在佛；弥陀如来乃往昔十劫之佛，故为过去佛；弥勒系五十六亿七千万年后，将出现于此娑婆世界之佛，故称未来佛。［洞上伽蓝杂记］

参看「色」、「如来」。 - 庄春江居士编

　　又称山海慧自在通王如来。为阿难于当来成佛时之名。据法华经卷四授学无学人记品所载，无量过去世前，世尊与阿难同在空王佛（梵Dharmagana^bhyudgatara^ja　　）所，发阿耨多罗三藐三菩提心，因阿难常乐多闻，并以护持释迦佛法、护持将来诸佛法藏、教化成就诸菩萨众等为其本愿，遂得此一记别。

　　（佛名）山海慧自在通王如来之略。