如所緣諸法差別中說。 - 朱芾煌

如所緣諸法差別中說。 - 朱芾煌

集論七卷叁頁雲：淨行所緣，複有五種。謂多貪行者、緣不淨境；多瞋行者、緣修慈境；多癡行者、緣衆緣性諸緣起境；憍慢行者、緣界差別境；尋思行者、緣入出息念境。 - 朱芾煌

俱舍論二卷二頁雲：境界、所緣、複有何別？若于彼法，此有功能；卽說彼爲此法境界。心心所法，執彼而起；彼于心等，名爲所緣。 - 朱芾煌

如觀中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十八卷二十頁雲：菩提分法所緣相者：當知宣說遍一切種所知事故。 - 朱芾煌

如淨惑所緣中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十六頁雲：事邊際所緣作意者：謂由此故；了知一切身受心法所緣邊際。過此更無身受心法。 - 朱芾煌

集論七卷叁頁雲：無分別影像所緣者：謂由真實作意所有奢摩他毗缽舍那所緣境界。 - 朱芾煌

如所緣諸法差別中說。 - 朱芾煌

　　集論七卷叁頁雲：有分別影像所緣者：謂由勝解作意所有奢摩他毗缽舍那所緣境界。 - 朱芾煌

瑜伽七十叁卷十叁頁雲：問：圓成實自性、緣何應知？答：緣遍計所執自性；于依他起自性中，畢竟不實；應知。世尊于余經中，說緣不執著遍計所執自性應知此性者；依得清淨說。不依相說。今此義中、當知依相說。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十一卷四頁雲：雲何建立所緣轉相？謂若略說、阿賴耶識、由于二種所緣境轉。一、由了別內執受故，二、由了別外無分別器相故。了別內執受者：謂能了別遍計所執自性妄執習氣，及諸色根、根所依處。此于有色界。若在無色；唯有習氣執受了別。了別外無分別器相者：謂能了別依止緣內執受阿賴耶識故，于一切時無有間斷器世間相。譬如燈焰生時，內執膏炷，外發光明；如是阿賴耶識、緣內執受、緣外器相、生起道理、應知亦爾。複次阿賴耶識、緣境微細。世聰慧者、亦難了故。複次阿賴耶識、緣境無廢，時無變易。從初執受剎那、乃至命終、一味了別而轉故。複次阿賴耶識、于所緣境，念念生滅；當知剎那相續流轉、非一非常。複次阿賴耶識、當言于欲界中，緣狹小執受境。于色界中，緣廣大執受境。于無色界、空無邊處、識無邊處，緣無量執受境。于無所有處，緣微細執受境。于非想非非想處，緣極微細執受境。如是了別二種所緣故；于所緣境，微細了別故；相似了別故；剎那了別故；了別狹小執受所緣故；了別廣大執受所緣故；了別無量執受所緣故；了別微細執受所緣故；了別極微細執受所緣故；應知建立阿賴耶識所緣轉相。 - 朱芾煌

　　成唯識論二卷十六頁雲：此識行相所緣雲何？謂不可知執受處了。了、謂了別。卽是行相。識以了別爲行相故。處、謂處所。卽器世間。是諸有情所依處故。執受有二。謂諸種子、及有根身。諸種子者：謂諸相名分別習氣。有根身者：謂諸色根及根依處。此二皆是識所執受。攝爲自體，同安危故。執受及處、俱是所緣。阿賴耶識、因緣力故；自體生時，內變爲種、及有根身；外變爲器。卽以所變、爲自所緣。行相仗之而得起故。此中了者：謂異熟識、于自所緣，有了別用。此了別用，見分所攝。 - 朱芾煌

瑜伽七十叁卷十叁頁雲：問：遍計所執自性、緣何應知？答：緣于相名相屬，應知。 - 朱芾煌

如四聖谛中說。 - 朱芾煌

俱舍論二十六卷十叁頁雲：十智所緣，總有幾法？何智幾法爲所緣境？頌曰：所緣總有十。謂叁界無漏。無爲各有二。俗緣十法五，類七苦集六。滅緣一道二。他心智緣叁。盡無生各九。論曰：十智所緣，總有十法。謂有爲法，分爲八種。叁界所系無漏有爲，各有相應不相應故。無爲分二種。善無記別故。俗智總緣十法爲境。法智緣五。謂欲界二，無漏道二，及善、無爲。類智緣七。謂色無色無漏道六、及善、無爲。苦集智各緣叁界所系六。滅智緣一。謂善無爲。道智緣二。謂無漏道。他心智緣欲色無漏叁相應法。盡無生智緣有爲八，及善無爲。 - 朱芾煌

　　卽事邊際性。 - 朱芾煌