是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭。

- 梵心居士编

　　（术语）见七种无常条。

　　（术语）宇宙之万有，其体空无，而毕竟无常住之法也。吾人认万象之体形而以为常也住也，不过为假想妄想耳。

　　即常身与无常身，为如来所具有之二种身。常身，为常住之佛身；即指如来之真身、法身。盖常身为涅槃常住之理体，无有生老病死等之生灭变易现象，故称为常身。无常身，为方便之应化身；即指如来之应身、化身、生身。无常身系为接化众生而方便示现者，有生老病死之生灭变易现象，故称无常身。［北本涅槃经卷三十四］（参阅“二身”199）

　　（名数）一、常身，即真身也。二、无常身，即应身化身也。见涅槃经三十四。

　　常身和无常身。见二身条。 - 陈义孝编

观此觉（受）之无常；观察这感受的无常变化。 - 庄春江居士编

唐大荐福寺沙门释义净译
　　说老，病，死，三法不可爱，经前有偈赞，偈述，绝妙，经后有五言偈颂，七言咒愿颂，并临终方诀二纸。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　（名数）见六喻条。

「去」指佛陀的入灭，「来」指佛陀的出现于世间，「行」指一切由条件支持而存在者，「无常」指没有恒常不变者，参看「行」、「无常」，相当的南传经文无此句。 - 庄春江居士编

　　（经名）佛说无常经之异名。又略称三启经。

形容愚痴凡夫的无不常在永远无法满足的贪欲中。 - 庄春江居士编

全句为「无常及苦．空，非我．正思惟，无知等四种，及于色喜乐」，此为「经」的「摄颂」（或称「嗢拖南」），「摄颂」为前面或往下几个经（最初为十经），每个经的关键词所合集的颂，功用是为方便「持经者」（经师）背诵记忆。 - 庄春江居士编

解读为「一切由条件支持而存在之无常变化者就像闪电之生灭一般快速变化」，参看「行」、「无常」，无相当的南传经文。 - 庄春江居士编

显扬十四卷十二页云：又无常义差别者：如其所应，或六、或八、应知。何等六八？颂曰：无性坏转异，别离得当有。剎那续病等，心器受用故。论曰：六种无常者：一、无性无常。二、失坏无常。三、转异无常。四、别离无常。五、得无常。六、当有无常。八种无常者：一、剎那门。二、相续门。三、病门。四、老门。五、死门。六、心门。七、器门。八、受用门。此中剎那相续二种无常，遍一切处。病等三无常，在于内色。心无常，唯在于名。器受用二无常，在于外色。 - 朱芾煌

如四相中说。 - 朱芾煌

指一切有漏法，皆不具有恒常之性，故曰一切行无常。这是如来所说四法本之一。见《俱舍论》卷二十三。 - 于凌波居士著

一切形成物都不能永恒存在，为佛法的「三法印」之一。（同义词「诸行无常」） - 庄春江居士编