唐中印度沙門地婆诃羅再譯
　　佛住耆阇崛山，與無量菩薩，及比丘僧，乃至十方恒沙世界諸天龍俱。勝思惟菩薩請問二字之義？佛言，菩薩有九種一法應除滅。謂欲貪，瞋恚，愚癡，我執，懈怠，睡眠，染愛，疑惑，無明。有一法應守護，謂己所不欲，勿勸他人。如自愛命，則不應殺等。次明無有一法是如來所覺所證，以一切法本無有實，從因緣生。因緣亦如電光，念念不住故。次明持此經者，得生淨土，見阿彌陀，及諸聖衆，亦見靈山聖會。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

西晉月支國沙門竺法護譯
　　與《大莊嚴法門經》同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

出安公涼土錄
　　修行品第一，佛住舍衛國歡喜殿中，毗舍佉母，與千五百清信女，來問優婆夷淨行。佛先說其往昔常樂聞法因緣，次答示十九淨行，又答十行法，五十八法，叁大行，四取佛地行，四安住觀，叁十二不淨觀，七縛著，叁善行，八大人念。修學品第二，答示五十修學，六種光明修學，叁十二相有二十行，並示八十種好。瑞應品第叁，答示菩薩生時，十六種奇特瑞相，又有叁十二瑞相，一時俱現。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

陳南嶽思大禅師撰
　　先總明欲學一切佛法，先持淨戒，勤禅定，乃能得之，無量佛法功德，一切皆從禅生。次問答釋疑，後具明四念處，各各具足一切佛法。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護等譯
　　與《觀世音菩薩得大勢菩薩受記經》同本。末後有一女人發心，便得轉爲男子，授菩提記。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

凡叁卷。今殘存上卷。唐代慧日撰集。又作淨土慈悲集、往生淨土集、慈愍叁藏文集、慈悲集。收于大正藏第八十五冊。系援引諸經論贊西方淨土之文，以勸說念佛往生。據卷上歸敬偈所載，系爲憐愍一切衆生，無明覆心迷于淨土，戀著叁界不求往生，六道輪回漂流生死，爲斯顛倒無信凡夫，集諸經論淨土法門，編成叁卷。又認爲若不摧邪難以顯正，故立宗者，先破後立；因而初卷先敘異見，以教及理逐遣知非，第二卷廣引聖教，成立淨土念佛正宗，第叁卷會釋諸教古今疑滯，校量諸行出離遲疾。由上述足見全集旨趣所在及各卷之概要。其中所謂“異見”，即指禅師（特指南宗禅諸家）之說。

　　所引經典有無上依經、涅槃經、維摩經、法華經、月燈叁昧經、大寶積經、淨土叁部經、華嚴經、觀佛叁昧經、文殊般若經、金剛般若經、佛報恩經、金光明經、造像經、菩薩戒經、楞伽經等。本書系宋代元照所開版流通，然據佛祖統紀卷四十六載，當時四明、大梅山、法英等十八人提出抗議，一致認爲本書爲元照之僞作，乃假藉勸修淨業之名，而毀謗禅宗。後于紹聖四年（1097）奉敕毀版。［芝園集卷下（元照）、東域傳燈目錄卷下、淨土真宗教典志卷叁、朝鮮佛教通史中編（李能和）］

隋天臺智者大師說　　弟子法慎記　　灌頂再治
　　大意第一。釋名第二。明門第叁。辨诠次第四。簡法心第五。分別前方便第六。釋修證第七，于中有四，初修證世間禅相，謂四禅，四無量心，四無色定，二修證亦世間亦出世間禅相，謂六妙門，十六特勝，通明觀。叁修證出世間禅相，謂對治無漏，緣理無漏。對治無漏有九。九想、八念、十想叁種名壞法觀；八背舍、八勝處、十一切處，叁種名不壞法觀；九次第定，名練；師子奮迅，名熏；超越叁昧，名修；緣理無漏未說。四修證非世間非出世間禅相未說。八顯示果報，九從禅起教。十結會歸趣，皆未說。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

瑜伽叁十五卷十四頁雲：最初發心堅固菩薩、有二增長大善法門。一者、自利加行。能證無上正等菩提。二者、利他加行。能脫一切有情衆苦。如二增長大善法門，如是二種大善法聚、二種無量大善法藏、當知亦爾。 - 朱芾煌

乞伏秦沙門釋聖堅譯
　　與《尊勝菩薩所問一切諸法入無量法門陀羅尼經》同（咒作華言） - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，唐不空譯。說摧叁世害毒之降叁世明王深法。

唐北天竺沙門大廣智不空同遍智譯
　　摧叁世有毒，令即證菩提。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
　　以十一種殊勝事故，于緣起初，說無明以爲緣性。一所緣殊勝，二行相殊勝，叁因緣殊勝，四等起殊勝，五轉異殊勝，六邪行殊勝，七相狀殊勝，八作業殊勝，九障礙殊勝，十隨縛殊勝，十一對治殊勝。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

陳優禅尼國沙門真谛譯
　　舍利弗爲比丘說十二離難隨順道時，當爲如理而說，聽法之人，具十六相，心得清淨，十法成熟般若，十相應法，十四違障不淨想，六障無常苦想，十一障生光明想，叁多恩德，十四于不淨觀多恩德，二十勤修障，十一于伏滅障多恩德，二十多恩德，二十二時處當觀，七相能滿，二十種行，未得道者，當爲恐意，二十種行，速得依住，十一障礙法爲難，十勝智，十叁喜樂依止法，依四法行，令五法滿，能滅八刺，得無學十法。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　說瑜伽自性叁十七聖位，所謂十六菩薩，八方內外大護，及法界身。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

陳南嶽思大禅師曲授心要
　　先總示大乘止觀，次廣作五番建立，第一明止觀依止。又叁：一明何所依止，謂自性清淨心。二明何故依止，以此心是一切法根本故。叁明以何依止，先明以意識依止此心，修行止觀。次破小乘人執，後破大乘人執。第二明止觀境界，謂叁自性法，各論清淨染濁。第叁明止觀體狀，先就染濁叁性以明，次就清淨叁性以明（正是修行方法）。第四明止觀斷得，謂約叁性修止觀，各明所除障，所得益也。第五明止觀作用，謂證體起用也，後更示禮佛止觀，食時止觀，大小便利時止觀。後有遵式序 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　全一卷。唐代不空譯。又作金剛頂叁十七尊分別聖位法門、金剛頂分別聖位經、分別聖位經、聖位經。收于大正藏第十八冊。本經闡明密教金剛界五佛、四波羅蜜、十六大菩薩、四攝、內外四供養等叁十七尊的尊位出現之相。卷首有序，然無作者名，本文中先述真言陀羅尼宗之大意，次敘釋尊與毗盧遮那佛之說法得益不同。本經最終顯示，金剛界曼荼羅之叁十七尊還原于本法身，此本法身爲窣堵波法界，流遍十方法界。此經宋、元二藏缺之，唯高麗藏、明藏收存。［貞元新定釋教目錄卷十五］

　　（書名）順中論之具名。

宋譯經院沙門惟淨共法護等譯
　　即《大方等大集經》海慧菩薩品第五 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯