即有余依涅槃與無余依涅槃。依者，有漏之依身。煩惱永盡，已斷生死之因，然猶余有漏依身而色心相續，稱爲有余依涅槃；更滅依身無所余者，稱爲無余涅槃。此二種涅槃，同爲一體，然無余依涅槃，在于有漏依身命終之時。 - 于淩波居士著

　　（行事）見涅槃會條。

參看「甘露」、「涅槃」。 - 莊春江居士編

　　（術語）大般涅槃經後分之異名。

解讀爲「最後，住于涅槃」，《雜阿含五六七經》作「（順趣涅槃，流注涅槃，）浚輸涅槃」，參看「浚輸」、「涅槃」，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

　　指于鈝（n%a，仰）、詜（n~a，壤）、揔（n!a，拏）、搖（na，曩）、軰（ma，莽）等五字上各加涅槃點奧（ah!，惡），分布于臍之觀法。奧爲涅槃之義。作此布字觀時，以叁部字輪之印加持臍，次誦真言：曩莫（namah!，歸命）叁滿多（samanta，普遍）沒馱喃（buddha^na^m，諸佛）涅啰縛拏（nirva^n!a，圓寂）惡（ah!，種子）虐弱搦諾莫（n%ah!n~ah!　　n!ah!　　nah!　　mah!）娑縛賀（sva^ha^，成就）。［大日經卷五字輪品］

又作「見法般涅槃」，即「當生達到涅槃；當生證得解脫涅槃」，另譯爲「現法涅槃、現法般涅槃」，參看「現法」、「涅槃」，相當的南傳經文亦同。 - 莊春江居士編

　　（術語）與大般涅槃同。

參看「流注」、「涅槃」，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

涅槃所具有八種法味，即常住、寂滅、不老、不死、清淨、虛通、不動、快樂。

- 梵心居士編

　　據方等般泥洹經卷二載，涅槃，大滅度之義；大，即法身；滅，即解脫；度，即般若。此乃叁德之秘密理藏，在諸佛爲不增，在衆生爲不減，具有如下八種法味，即：(一)常住，涅槃之理通徹叁世而常存，圓遍十方而常在，故稱常住。(二)寂滅，涅槃之理寂絕無爲，生死永滅，故稱寂滅。(叁)不老，涅槃之理不遷不變，無增無減，故稱不老。(四)不死，涅槃之理原本不生，然亦不滅，故稱不死。(五)清淨，涅槃之理安住清寂，諸障皆淨，故稱清淨。(六)虛通，涅槃之理虛徹靈通，圓融無礙，故稱虛通。(七)不動，涅槃之理寂然不動，妙絕無爲，故稱不動。(八)快樂，涅槃之理無生死逼迫之苦，而具真常寂滅之樂，故稱快樂。

　　（名數）涅槃所具備之八種法味：常住、寂滅、不老、不死、清淨、虛通、不動、快樂是也。大藏法數曰：“涅槃，梵語具雲摩诃般涅槃那，華雲大滅度，大即法身，滅即解脫，度即般若，是乃叁德秘密理藏也。此之理藏，在諸佛不增，在衆生不減，而有八種法味。故泥洹經立此八味之名。”

　　[出方等般泥洹經]　　涅槃。梵語具雲摩诃般涅槃那。華言大滅度。大即法身。滅即解脫。度即般若。是乃叁德秘密理藏也。此之理藏。在諸佛不增。在衆生不減。而有八種法味。故泥洹經立此八味之名也。(法味者。謂諸法中之義味也。)一常住謂此涅槃之理。徹叁際以常存。亘十方而常在。故曰常住。(叁際者。即過去未來現在叁世也。十方者。四方四維上下也。)二寂滅謂此涅槃之理。寂絕無爲。大患永滅。故曰寂滅。(大患者。生死也。)叁不老謂此涅槃之理。不遷不變。無增無減。故曰不老。四 - 明·一如等 撰

　　涅槃所具有的八種法味，即常住、寂滅、不老、不死、清靜、虛通、不動、快樂。 - 陳義孝編

涅槃，大滅度之義；大，即法身；滅，即解脫；度，即般若。此乃叁德之秘密理藏，在諸佛爲不增，在衆生爲不減，具有如下八種法味，即：一、常住，涅槃之理通徹叁世而常存，圓遍十方而常在，故稱常住。二、寂滅，涅槃之理寂絕無爲，生死永滅，故稱寂滅。叁、不老，涅槃之理不遷不變，無增無減，故稱不老。四、不死，涅槃之理原本不生，然亦不滅，故稱不死。五、清淨，涅槃之理安住清寂，諸障皆淨，故稱清淨。六、虛通，涅槃之理虛徹靈通，圓融無礙，故稱虛通。七、不動，涅槃之理寂然不動，妙絕無爲，故稱不動。八、快樂，涅槃之理無生死逼迫之苦，而具真常寂滅之樂，故稱快樂。見《方等般泥洹經》卷二。 - 于淩波居士著

　　（術語）Nirdh&amacron;pana，又Nirdahana，譯曰焚燒。見荼毗條。

　　涅槃的境界，滅一切生死之苦，無爲安樂，故涅槃是寂靜的。 - 陳義孝編

見涅槃印條。

- 梵心居士編