（术语）清净之法眼也，法眼为五眼之一。小乘之声闻于见道观见四圣谛，大乘之菩萨于初地观见二空之理之智也。无量寿经下曰：“万二千那由他人，得清净法眼。”
清净的法眼。法眼是五眼之一。 - 陈义孝编
极乐净土二十九种庄严中，十七种国土功德之一。谓彼土为毕竟安乐之大清净处，非如三界之颠倒不净。盖彼净土依法藏菩萨之智慧清净业而起，顺应法性、不违真俗二谛，永离颠倒不净之相，得毕竟安乐大清净处，亦摄受众生令入毕竟之清净。［往生论注卷上］
（佛名）十二光佛之一。
日本时宗总本山。别称藤泽道场、无量光院、游行寺。位于神奈川县藤泽市。为一遍上人所开创（一说为四世吞海所开创）。曾受足利、上杉、武田、北条、德川各氏
之保护，数次遇火；明治四十四年（1911）一遍上人绘词传（藤泽本）亦被焚毁。今设有时宗教务所，统辖末寺三百五十九所。
如和合中说。 - 朱芾煌
显扬五巻七页云：清净界色、谓出世法增上所生，如静虑解脱色，及佛菩萨色。 - 朱芾煌
瑜伽四十二巻十九页云：云何菩萨清净精进？谓此精进、略有十种。一、相称精进，二、串习精进，三、无缓精进，四、善摄精进，五、应时修习精进，六、通达众相精进，七、不退弱精进，八、不舍轭精进，九、平等精进，十、回向大菩提精进。若诸菩萨、或为彼彼诸随烦恼、极所逼切；为断彼彼随烦恼故；修习种种相称对治。谓为对治诸贪欲故；修习不净。为欲对治诸瞋恚故；修习慈愍。为欲对治诸愚痴故；修习观察缘性缘起。为欲对治诸寻思故；修习息念。为欲对治诸憍慢故；修界差别。如是等类、是名菩萨相称精进。若诸菩萨、非唯成就始业初业所有精进；谓为住心、教授教诫；非不亦由串习加行、积习加行。是名菩萨串习精进。若诸菩萨、亦非唯有串习加行、积习加行，为住其心、教授教诫；然此始业初业菩萨、于此加行，不缓加行，无间加行，殷重加行。是名菩萨无缓精进。若诸菩萨、从师长所、或自多闻力所持故；无倒而取。为住其心，发勤精进。是名菩萨善摄精进。若诸菩萨、无倒取已；于应止时，能正修止。于应举时，能策其心。于应舍时，能正修舍。是名菩萨应时修习相应精进。若诸菩萨、于其种种止举舍相、入住出相，能善了知；能无忘失；能善通达；无间修作；殷重修作。是名菩萨通达众相相应精进。若诸菩萨、闻说种种最极广大最极甚深不可思议不可度量菩萨精进，不自轻蔑；心不怯弱。不于所有少分下劣差别证中，而生喜足；不求上进。是名菩萨不退弱精进。若诸菩萨、于时时间，密护根门；饮食知量；初夜后夜，常勤修习觉寤瑜伽；正知而住。于如是类等持资粮，能摄受转。卽于其中，炽然修习。于能引摄无倒义利，于一切时、勤加功用。是名菩萨不舍轭精进。若诸菩萨、发勤精进，不缓不急，平等双运；普于一切应作事中，亦能平等殷重修作。是名菩萨平等精进。若诸菩萨、一切精进；有所为作、无不皆为回向无上正等菩提。是名菩萨回向大菩提精进。 - 朱芾煌
瑜伽四十三巻四页云：云何菩萨清净静虑？谓此静虑、略有十种。一者、由世间净离诸爱味清净静虑，二者、由出世净无有染污清净静虑，三者、由加行净清净静虑，四者、由得根本净清净静虑，五者、由根本胜进净清净静虑，六者、由入住出自在净清净静虑，七者、舍静虑已复还证入自在净清净静虑，八者、神通变现自在净清净静虑，九者、离一切见趣净清净静虑，十者、一切烦恼所知障净清净静虑。 - 朱芾煌
雑集论十六巻六页中云：清净决择者：谓修道。以能无余净诸烦恼故。 - 朱芾煌
比喻清净之本觉，深广如海。圆觉经（大一七·九二○上）：“求善知识不堕邪见，若于所求别生憎爱，则不能入清净觉海。”又“清净觉相”一词，系指本觉之真相（正体），远离染垢。（参阅“清净”4667）
（譬喻）清净之本觉，深广如海也。圆觉经曰：“若于所求别生憎爱，则不能入清净觉海。”
（喻）清净的本觉，深广如海。 - 陈义孝编
清净的本觉，深广如海。
- 梵心居士编
（术语）本觉之真相也，正觉之体离染污，故云清净。圆觉经曰：“一切如来本起因地，皆依圆照清净本觉相，永断无明方成佛道。”
正觉的真相。正觉的理体诸染污，故云清净。 - 陈义孝编
正觉的真相。正觉的理体离诸染污，故云清净。
- 梵心居士编
如空界中说。 - 朱芾煌