（術語）清淨之法眼也，法眼爲五眼之一。小乘之聲聞于見道觀見四聖谛，大乘之菩薩于初地觀見二空之理之智也。無量壽經下曰：“萬二千那由他人，得清淨法眼。”
清淨的法眼。法眼是五眼之一。 - 陳義孝編
極樂淨土二十九種莊嚴中，十七種國土功德之一。謂彼土爲畢竟安樂之大清淨處，非如叁界之顛倒不淨。蓋彼淨土依法藏菩薩之智慧清淨業而起，順應法性、不違真俗二谛，永離顛倒不淨之相，得畢竟安樂大清淨處，亦攝受衆生令入畢竟之清淨。［往生論注卷上］
（佛名）十二光佛之一。
日本時宗總本山。別稱藤澤道場、無量光院、遊行寺。位于神奈川縣藤澤市。爲一遍上人所開創（一說爲四世吞海所開創）。曾受足利、上杉、武田、北條、德川各氏
之保護，數次遇火；明治四十四年（1911）一遍上人繪詞傳（藤澤本）亦被焚毀。今設有時宗教務所，統轄末寺叁百五十九所。
如和合中說。 - 朱芾煌
顯揚五巻七頁雲：清淨界色、謂出世法增上所生，如靜慮解脫色，及佛菩薩色。 - 朱芾煌
瑜伽四十二巻十九頁雲：雲何菩薩清淨精進？謂此精進、略有十種。一、相稱精進，二、串習精進，叁、無緩精進，四、善攝精進，五、應時修習精進，六、通達衆相精進，七、不退弱精進，八、不舍轭精進，九、平等精進，十、回向大菩提精進。若諸菩薩、或爲彼彼諸隨煩惱、極所逼切；爲斷彼彼隨煩惱故；修習種種相稱對治。謂爲對治諸貪欲故；修習不淨。爲欲對治諸瞋恚故；修習慈愍。爲欲對治諸愚癡故；修習觀察緣性緣起。爲欲對治諸尋思故；修習息念。爲欲對治諸憍慢故；修界差別。如是等類、是名菩薩相稱精進。若諸菩薩、非唯成就始業初業所有精進；謂爲住心、教授教誡；非不亦由串習加行、積習加行。是名菩薩串習精進。若諸菩薩、亦非唯有串習加行、積習加行，爲住其心、教授教誡；然此始業初業菩薩、于此加行，不緩加行，無間加行，殷重加行。是名菩薩無緩精進。若諸菩薩、從師長所、或自多聞力所持故；無倒而取。爲住其心，發勤精進。是名菩薩善攝精進。若諸菩薩、無倒取已；于應止時，能正修止。于應舉時，能策其心。于應舍時，能正修舍。是名菩薩應時修習相應精進。若諸菩薩、于其種種止舉舍相、入住出相，能善了知；能無忘失；能善通達；無間修作；殷重修作。是名菩薩通達衆相相應精進。若諸菩薩、聞說種種最極廣大最極甚深不可思議不可度量菩薩精進，不自輕蔑；心不怯弱。不于所有少分下劣差別證中，而生喜足；不求上進。是名菩薩不退弱精進。若諸菩薩、于時時間，密護根門；飲食知量；初夜後夜，常勤修習覺寤瑜伽；正知而住。于如是類等持資糧，能攝受轉。卽于其中，熾然修習。于能引攝無倒義利，于一切時、勤加功用。是名菩薩不舍轭精進。若諸菩薩、發勤精進，不緩不急，平等雙運；普于一切應作事中，亦能平等殷重修作。是名菩薩平等精進。若諸菩薩、一切精進；有所爲作、無不皆爲回向無上正等菩提。是名菩薩回向大菩提精進。 - 朱芾煌
瑜伽四十叁巻四頁雲：雲何菩薩清淨靜慮？謂此靜慮、略有十種。一者、由世間淨離諸愛味清淨靜慮，二者、由出世淨無有染汙清淨靜慮，叁者、由加行淨清淨靜慮，四者、由得根本淨清淨靜慮，五者、由根本勝進淨清淨靜慮，六者、由入住出自在淨清淨靜慮，七者、舍靜慮已複還證入自在淨清淨靜慮，八者、神通變現自在淨清淨靜慮，九者、離一切見趣淨清淨靜慮，十者、一切煩惱所知障淨清淨靜慮。 - 朱芾煌
雑集論十六巻六頁中雲：清淨決擇者：謂修道。以能無余淨諸煩惱故。 - 朱芾煌
比喻清淨之本覺，深廣如海。圓覺經（大一七·九二○上）：“求善知識不墮邪見，若于所求別生憎愛，則不能入清淨覺海。”又“清淨覺相”一詞，系指本覺之真相（正體），遠離染垢。（參閱“清淨”4667）
（譬喻）清淨之本覺，深廣如海也。圓覺經曰：“若于所求別生憎愛，則不能入清淨覺海。”
（喻）清淨的本覺，深廣如海。 - 陳義孝編
清淨的本覺，深廣如海。
- 梵心居士編
（術語）本覺之真相也，正覺之體離染汙，故雲清淨。圓覺經曰：“一切如來本起因地，皆依圓照清淨本覺相，永斷無明方成佛道。”
正覺的真相。正覺的理體諸染汙，故雲清淨。 - 陳義孝編
正覺的真相。正覺的理體離諸染汙，故雲清淨。
- 梵心居士編
如空界中說。 - 朱芾煌