（真言）一卷，唐不空譯。自不空罥索神變真言經之第二十八卷抄譯者。世所謂光明真言，即此中之陀羅尼也。

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　說灌頂光真言求成就法，能滅重罪，能生極樂，即流通小祝延咒。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

東晉西域沙門帛屍梨蜜多羅譯
　　灌頂叁歸五戒帶佩護身咒經第一，佛在祇園，爲鹿頭梵志，說叁歸叁十六神，五戒二十五神。
　　灌頂七萬二千神王護比丘咒經第二，佛在天帝石室，因諸比丘馳走不安，爲說百七十二大鬼神王名字。
　　灌頂十二萬神王護比丘尼咒經第叁，佛在祇園，爲修陀利比丘尼等被惡鬼娆，召須彌頂上七萬鬼神，大海中五萬鬼神，護之。
　　灌頂百結神王護身咒經第四，佛在羅閱祇大精舍中，思爲滅後弟子辟除邪毐，帝釋遂請佛說百神王名。
　　灌頂宮宅神王守鎮左右咒經第五，佛在摩竭國，敕目連以咒往救迦羅那村災難。佛亦隨請，將諸大衆集其堂上，普觀菩薩請佛更演目連所說章句，佛爲說東方七千大神上首叁七名，南方九千大神上首二十八名，西方六千大神上首叁七名，北方九千大神上首叁七名，中央叁萬大神上首十二名。
　　灌頂冢墓因緣四方神咒經第六，佛臨欲滅，阿難請問雲何殡葬？佛告以應如轉輪聖王法則。阿難又問，閻浮提界有幾葬法？佛言，有震旦國，我遺叁聖在中化導，人民慈哀，禮義具足，葬法第一。阿難又問，若人命終，造立墳塔，是人精魂在中以不？佛言，亦在，亦不在；若人生時，無善無惡，精魂未有去處，是以在冢塔中。若生時大修福，或生天上人中。若生時造惡，墮在叁塗，是以不在冢塔中也。並廣說舍利福德因緣，雖如麻米，有大威神。兼記當有阿育王起八萬四千塔事。次因釋種童子被鬼神所娆，結四方灌頂章句以護冢塔。
　　灌頂伏魔封印大神咒經第七，佛在祇園，默然無說，念衆生愚。天帝請問文頭婁法？佛言，當先念自身，猶如佛身相好光明。次念千二百五十弟子，次念諸菩薩僧，又念五方大神，以五方神王名字，及其眷屬。寫著圓木之上，縱廣七七分，名爲文頭婁法，此雲神印。次許天帝演說四王名字，次說七佛灌頂無相神印章句，次因阿利陀請，敕諸弟子惠施少少飲食之余，又行此神典，當造其形像，以酥油餅果而施與之。
　　灌頂摩尼羅亶大神咒經第八，佛在祇園，愍念人民爲邪惡鬼神所惱，結是摩尼羅亶大神咒經，舉七佛名爲證。又舉八大菩薩，五百開士，十大弟子，叁十叁天，叁十五龍王，叁十叁大神將，二十四鬼師，並說山海精魅，四十九鬼，四十九山精，及諸魅鬼名。若急難之日，當齋戒一心，思念十方一切諸佛，過去七佛，八大菩薩，十大弟子，五百開士，叁十叁天，諸大龍王，善神將軍，及鬼神等。正心正意，莫念東西南北之事，亦複莫念家室之事。
　　灌頂召五方龍王攝疫毒神咒經第九，佛遊竹林，阿難爲維耶離國疾疫，求佛救護。佛言，疫毒火殃，皆是殺獵所感。普慈一切，受持禁戒，行于十善，可得至道。遂說五方龍神王名，遺禅提比丘往救人民。二十九年之後，禅提命終，疫病複興。人民奔趣禅提精舍，見彼先時所嚼楊枝，擲地成樹，樹下有泉。禮拜此樹，折此樹枝，取下泉水，拂灑病人，百病除愈。
　　灌頂梵天神策經第十，佛在因沙崛山中，梵王請出梵結願一百偈頌以爲神策，佛贊許之。遂說九十九卦，每卦八句。神應異常，今特錄出流通。
　　灌頂隨願往生十方淨土經第十一，（亦名普廣菩薩所問品。）佛將涅盤，普廣菩薩問，四輩弟子，修何功德，得生十方國土？佛爲說十方佛國，隨願往生。普廣又問，何故經中贊歎阿彌陀剎？佛言，娑婆世界，人多貪濁，信向者少，習邪者多，不信正法，不能專一，心亂無志，令諸衆生專心有在，是故贊歎彼國土耳。次明爲亡者修福，如饷遠人，無不獲果。又明臨終歸依受戒，悔過修善，如人負債，依附王者，又明爲亡人修福，亡者七分獲一，若以亡者之物，施于叁寶，功德力強，可得拔地獄殃。又明逆修生七，其福無量。又明請十方僧，不擇善惡持戒毀戒高下之行，次第供養，無別異想，其福最多。又爲大衆說那舍長者父母罪福因緣，又說諸佛無上章句。
　　灌頂章句拔除過罪生死得度經第十二，佛遊維耶離樂音樹下，文殊師利請問往昔諸佛名字，及國土清淨莊嚴之事？佛告以藥師琉璃光如來十二上願，其國猶如無量壽國，有二菩薩，一名日曜，二名月淨。次補佛處，乃至願生西方彌陀國者，聞是佛名，有八菩薩，迎令往生。此與流通藥師本願經同本，具出八菩薩名。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

五祖章安尊者。諱灌頂。字法雲。俗姓吳氏。常州宜興人也。祖世避地東瓯。因而不返。今爲臨海之章安焉。父夭早亡。母親鞠養。生甫叁月。孩而欲名。思審物類。未知所目。母夜稱佛法僧名。師仍口斆。音句清辯。同共驚異。因告攝靜寺慧拯法師。聞而歎曰。此子非凡。即以非凡爲字。及年七歲。還爲拯公弟子。日進文詞。玄儒並骛。清藻才绮。即譽當時。年登二十。進具奉儀。德瓶油缽。彌所留思。洎拯師厭世。沐道天臺。承習定網。罔有虧緒陳至德元年。從大師出居光宅。研繹觀門。頻蒙印可。逮陳氏失馭。隨師上江州。勝地名山盡皆遊憩。叁宮廬阜九向衡峰。無不揖迹依迎訪問遺逸。後屆荊部。停玉泉寺。傳法轉化教敷西楚。開皇十一年。晉王作鎮揚州。陪從大師。戾郎計切。來也止邗溝邗音寒。邗溝水名。在廣陵居禅衆寺。爲法上將。日討幽求。俄隨大師。東旋止于臺嶽。晚出稱心精舍。開講法華。跨朗籠基。超于雲印。方集奔隨。負笈屯湧。有吉藏法師。興皇入室。嘉祥結肆。獨擅浙東。聞稱心道勝。意之未許。求借義記。尋閱淺深乃知。體解心醉有所從矣。因廢講散衆。投足天臺。餐禀法華。發誓弘演。至十七年。大師現疾。瞻侍曉夕。艱劬盡心。爰及滅度。親承遺旨。乃奉留書並諸信物。哀泣跪授晉王。五體投地。悲淚頂受。事遵賓禮。情敦法親。尋遣揚州總管府司馬王弘。送師還山。爲大師設千僧齋。置國清寺。即昔有晉昙光道猷之故迹也。前峰佛隴寺號修禅。在陳之日。大師初建。隴南十裏曰丹丘。經行平正。瞻望顯博。大師標基刊本。欲建道場。未果心期。故遺囑斯在。王工入谷。即事修營。置臬古公切引繩。一依舊旨。仁壽元年。晉王入嗣。采巡本國。萬裏川途。人野畢慶。以檀越升位寺宇初成。出山參賀。遂蒙引見。慰問重疊。酬對如響。言無失厝。臣主榮歎。前遣員外散騎侍郎張幹威。送還山寺。施物叁千段氈叁百領。又設千僧齋。寺廟臺殿。更加修緝。故丹青之飾亂發朝霞。松竹之嶺奄同被錦。斯實海西之壯觀也。遠符大師之言。具如別傳。仁壽二年下令。延請雲。夏序炎赫。道體休宜。禅悅資神。故多佳致。近令慧日道場莊論二師講淨名經。全用智者義疏。判釋經文。禅師既是大師高足。法門委寄。今遣延屈。必希霈然。並華經疏。隨使入京也。伫遲來儀。書不盡意。師持衣負錫。高步入宮。叁夏闡弘。副君欣戴。每至深契。無不伸請。並隨問接對。周統玄籍後遣信送還。嚫遺隆倍。大業七年。治兵涿野。親總元戎。將欲蕩一東夷用清文軌。因問左右。備敘軒皇先壯阪泉之戮暴後歎峒山之問道。追思大師。感慕動容。下敕迎師。遠至行所。引見天扆于蟻切。天子所居也敘以同學之歡。又遣侍郎吳旻。送還臺寺。爾後王人繼至房無虛月。師縱懷丘壑。絕迹世累。定慧兩修。語默雙化。乃有名僧大德近城遠方希睹叁觀十如及以心塵使性。並拜手投身。請祈天鼓。皆疏瀹情性。澡雪胸襟。叁業屢增二嚴無盡。忽以貞觀六年八月七日。終于國清寺房。春秋七十有二。初薄示輕疾。無論藥療。而室有異香。臨終命弟子曰。彌勒經說。佛入城日香煙若雲。汝多燒香。吾將去矣。因伸遺誡。詞理妙切。門人衆侶瞻仰涕零。忽自起合掌。如有所敬。發口叁稱阿彌陀佛。低身就臥。累手當心。色白歡愉。奄然而逝。舉體柔軟。頂暖經日。嘗有同學智晞。大師親度。清亮有名。先以貞觀元年卒。臨終雲。吾生兜率矣。見師智者寶座行列皆悉有人。惟一座獨空雲。卻後六年。章安法師升此。說法焚香驗旨。即慈尊降迎。計歲論期。審晞不謬矣。以其月九日。窆保驗切。下棺也于寺之南山。遠近奔號。喧震林谷。初師化流囂俗。神用弘方。村人于法龍去山叁十余裏。染患將絕。衆治不愈。其子奔馳。入山祈禱求救。師爲轉法華經。焚栴檀香。病者雖遠。乃聞檀香。入鼻應時痊複又樂。安南嶺地曰安洲。碧樹清溪。泉流伏溺。人徑不通。師留連愛玩。顧而誓曰。若使斯地夷坦。當來此講經。曾未浃旬。白沙通湧。平如玉鏡。師以感通相顯。不違前願。仍講法華金光明二部。用酬靈意。嘗于章安攝靜寺。講涅盤經。值海賊上抄道俗奔委。師方撾鍾就講。顔無懾章涉切。怯也懼。賊徒麾旛詣寺。忽見兵旗曜日持弓執戟人皆丈余雄悍奮發。群睹驚憚一時退散。嘗于佛隴。講暇攜引學徒。累石爲塔。別須二片用構塔門。弟子光英先以車運一石。鹹疑厚大。更欲旁求。複勞神力。師舉杖聊撝前所運石。飒然驚列說文曰。列分解也遂折爲兩段。厚薄等均。用施塔戶。宛如舊契。若斯靈應其相實多。自師受業天臺又禀道衡嶽。南嶽天臺叁世相繼宗歸莫二。若觀若講常依法華。又講涅盤金光明淨名等經。及說圓頓止觀四念等法門。其遍不少。且智者辯才雲行雨施或同天網。乍擬璎珞。能領唯師一人。其私記大師詞旨。及自製義記。並雜文等題目。並勒于碑陰。弟子光英後生標俊優柔教義。與國清寺衆佥共紀其行。樹其碑于寺之門。常州弘善寺沙門法宣爲文。其詞甚麗。見于別集。 - 顧偉康編

釋灌頂。字法雲。俗姓吳氏。常州義興人也。祖世避地東瓯。因而不返。今爲臨海之章安焉父夭早亡。母親鞠養。生甫叁月。孩而欲名。思審物類未知所目。母夜稱佛法僧名。頂仍口斆。音句清辯同共驚異。因告攝靜寺慧拯法師。聞而歎曰。此子非凡。即以非凡爲字。及年七歲還爲拯公弟子。日進文詞。玄儒並骛清藻才绮。即譽當時。年登二十。進具奉儀。德瓶油缽彌所留思。洎拯師厭世。沐道天臺。承習定綱罔有虧緒。陳至德元年。從智顗禅主出居光宅。研繹觀門頻蒙印可。逮陳氏失馭。隨師上江。勝地名山盡皆遊憩。叁宮廬阜九向衡峰。無不揖迹依迎訪問遺逸。後屆荊部停玉泉寺。傳法轉化教敷西楚。開皇十一年。晉王作鎮揚州。陪從智者戾止[邱-丘+千]溝。居禅衆寺。爲法上將。日討幽求。俄隨智者。東旋止于臺嶽。晚出稱心精舍開講法華。跨朗籠基超于雲印。方集奔隨負箧屯湧。有吉藏法師。興皇入室。嘉祥結肆獨擅浙東。聞稱心道勝意之未許。求借義記尋閱淺深。乃知體解心醉有所從矣。因癈講散衆投足天臺餐禀法華發誓弘演。至十七年智者現疾。瞻侍曉夕艱劬盡心。爰及滅度親承遺旨。乃奉留書並諸信物。哀泣跪授。晉王五體投地悲淚頂受。事遵賓禮情敦法親。尋遣揚州總管府司馬王弘。送頂還山爲智者設千僧齋置國清寺。即昔有晉昙光道猷之故迹也。前峰佛隴寺號修禅。在陳之日智者初建隴南十裏。地曰丹丘。經行平正瞻望顯博。智者標基刊木。欲建道場。未果。心期。故遺囑斯在。王工入谷即事修營。置臬引繩一依舊旨。仁壽元年。晉王入嗣東巡本國。萬裏川途人野畢慶。頂以檀越升位寺宇初成。出山參賀。遂蒙引見。慰問重疊酬對如響言無失厝。臣主榮歎。又遣員外散騎侍郎張幹威送還山寺。施物叁千段[疊*毛]叁百領。又設千僧齋。寺廟臺殿更加修緝。故丹青之飾亂發朝霞。松竹之嶺奄同被錦。斯實海西之壯觀也。遠符智者之言。具如彼傳。仁壽二年下令延請雲。夏序炎赫道體休宜。禅悅資神故多佳致。近令慧日道場莊論二師講淨名經。全用智者義疏判釋經文。禅師既是大師高足。法門委寄。令遣延屈。必希霈然。並法華經疏。隨使入京也。伫遲來儀書不盡意。頂持衣負錫高步入宮。叁夏闡弘。副君欣戴。每至深契無不伸請。並隨問接對。周統玄籍。後遣信送還。嚫遺隆倍。大業七年。治兵涿野親總元戎。將欲蕩一東夷用清文軌。因問左右備敘軒皇。先壯阪泉之戮暴。後歎峒山之問道。追思智者感慕動容。下敕迎頂遠至行所。引見天扆敘以同學之歡。又遣侍郎吳旻送還臺寺。爾後王人繼至房無虛月。頂縱懷丘壑絕迹世累。定慧兩修語默雙化。乃有名僧大德。近城遠方希睹叁觀十如及以心塵使性。並拜首投身請祈天鼓。皆疏瀹情性澡雪胸襟。叁業屢增二嚴無盡。忽以貞觀六年八月七日。終于國清寺房。春秋七十有二。初薄示輕疾無論藥療。而室有異香。臨終命弟子曰。彌勒經說。佛入城日香煙若雲。汝多燒香。吾將去矣。因伸遺誡。詞理妙切。門人衆侶瞻仰涕零。忽自起合掌如有所敬。發口叁稱阿彌陀佛。低身就臥累手當心。色貌歡愉。奄然而逝。舉體柔軟。頂暖經日嘗有同學智晞。顗之親度。清亮有名。先以貞觀元年卒。臨終雲。吾生兜率矣。見先師智者。寶坐行列皆悉有人。惟一座獨空。雲卻後六年灌頂法師升此說法。焚香驗旨。即慈尊降迎。計歲論期。審晞不謬矣。以其月九日窆于寺之南山。遠近奔號喧震林谷。初頂化流囂俗神用弘方。村人于法龍。去山叁十余裏。染患將絕衆治不愈。其子奔馳入山祈救。頂爲轉法華經。焚旃檀香。病者雖遠。乃聞檀香入鼻。應時痊複。又樂安南嶺地曰安洲。碧樹青溪泉流伏溺人徑不通。頂留連愛玩。顧而誓曰。若使斯地夷坦。當來此講經。曾未浃旬。白砂遍湧平如玉鏡頂以感通相顯不違前願。仍講法華金光明二部。用酬靈意。嘗于章安攝靜寺講涅盤經。值海賊上抄道俗奔委。頂方撾鍾就講。顔無懾懼。賊徒麾幡詣寺。忽見兵旗曜日持弓執戟人皆丈余雄悍奮發。群睹驚懅一時退散。嘗于佛隴。講暇攜引學徒。累石爲塔。別須二片用構塔門。弟子光英。先以車運一石。鹹疑厚大。更欲旁求複勞人力。頂舉杖聊撝。前所運石飒然驚裂。遂折爲兩段。厚薄等均用施塔戶。宛如舊契。若斯靈應其相實多。自頂受業天臺又禀道衡嶽。思顗叁世宗歸莫二。若觀若講常依法華。又講涅盤金光明淨名等經。及說圓頓止觀四念等法門。其遍不少。且智者辯才雲行雨施。或同天網乍擬璎珞。能持能領唯頂一人。其私記智者詞旨。及自製義記。並雜文等題目。並勒于碑陰。弟子光英。後生標俊優柔教義。與國清寺衆佥共紀其行。樹其碑于寺之門。常州弘善寺沙門法宣爲文。其詞甚麗。見于別集。 - 顧偉康編

唐北天竺沙門大廣智不空共遍智譯
　　金剛手菩薩，說聖者無動心，及立印，結界，護摩等法。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯