是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變異，現在有的，將來終歸幻滅。

- 梵心居士編

　　（術語）見七種無常條。

　　（術語）宇宙之萬有，其體空無，而畢竟無常住之法也。吾人認萬象之體形而以爲常也住也，不過爲假想妄想耳。

　　即常身與無常身，爲如來所具有之二種身。常身，爲常住之佛身；即指如來之真身、法身。蓋常身爲涅槃常住之理體，無有生老病死等之生滅變易現象，故稱爲常身。無常身，爲方便之應化身；即指如來之應身、化身、生身。無常身系爲接化衆生而方便示現者，有生老病死之生滅變易現象，故稱無常身。［北本涅槃經卷叁十四］（參閱“二身”199）

　　（名數）一、常身，即真身也。二、無常身，即應身化身也。見涅槃經叁十四。

　　常身和無常身。見二身條。 - 陳義孝編

觀此覺（受）之無常；觀察這感受的無常變化。 - 莊春江居士編

唐大薦福寺沙門釋義淨譯
　　說老，病，死，叁法不可愛，經前有偈贊，偈述，絕妙，經後有五言偈頌，七言咒願頌，並臨終方訣二紙。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（名數）見六喻條。

「去」指佛陀的入滅，「來」指佛陀的出現于世間，「行」指一切由條件支持而存在者，「無常」指沒有恒常不變者，參看「行」、「無常」，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

　　（經名）佛說無常經之異名。又略稱叁啓經。

形容愚癡凡夫的無不常在永遠無法滿足的貪欲中。 - 莊春江居士編

全句爲「無常及苦．空，非我．正思惟，無知等四種，及于色喜樂」，此爲「經」的「攝頌」（或稱「嗢拖南」），「攝頌」爲前面或往下幾個經（最初爲十經），每個經的關鍵詞所合集的頌，功用是爲方便「持經者」（經師）背誦記憶。 - 莊春江居士編

解讀爲「一切由條件支持而存在之無常變化者就像閃電之生滅一般快速變化」，參看「行」、「無常」，無相當的南傳經文。 - 莊春江居士編

顯揚十四卷十二頁雲：又無常義差別者：如其所應，或六、或八、應知。何等六八？頌曰：無性壞轉異，別離得當有。剎那續病等，心器受用故。論曰：六種無常者：一、無性無常。二、失壞無常。叁、轉異無常。四、別離無常。五、得無常。六、當有無常。八種無常者：一、剎那門。二、相續門。叁、病門。四、老門。五、死門。六、心門。七、器門。八、受用門。此中剎那相續二種無常，遍一切處。病等叁無常，在于內色。心無常，唯在于名。器受用二無常，在于外色。 - 朱芾煌

如四相中說。 - 朱芾煌

指一切有漏法，皆不具有恒常之性，故曰一切行無常。這是如來所說四法本之一。見《俱舍論》卷二十叁。 - 于淩波居士著

一切形成物都不能永恒存在，爲佛法的「叁法印」之一。（同義詞「諸行無常」） - 莊春江居士編