（術語）五不退之一。見不退條。

瑜伽八卷六頁雲：煩惱差別者：多種差別、應知。謂結、縛、隨眠、隨煩惱、纏、暴流、轭、取、系、蓋、株杌、垢、常害、箭、所有、根、惡行、漏、匮、燒、惱、有诤、火、熾然、稠林、拘礙。如是等類、煩惱差別。
二解　　瑜伽五十五卷十頁雲：問：何等名爲煩惱差別？答：一切差別、略有十五。一、內門煩惱，二、外門煩惱，叁、見斷煩惱，四、修斷煩惱，五、可愛趣纏所攝煩惱，六、非可愛趣纏所攝煩惱，七、隨眠所攝煩惱，八、軟品煩惱，九、中品煩惱，十、上品煩惱，十一、散亂位煩惱，十二、谏悔位煩惱，十叁、羸劣位煩惱，十四、製伏位煩惱，十五、離系位煩惱。
叁解　　集論四卷九頁雲：何等差別故？謂諸煩惱、依種種義，立種種門差別。所謂結、縛、隨眠、隨煩惱、纏、暴流、轭、取、系、蓋、株杌、垢、燒、害、箭、所有、惡行、漏、匮、熱、惱、诤、熾然、稠林、拘礙等。 - 朱芾煌

雜集論十卷十叁頁雲：煩惱粗重者：謂煩惱隨眠。 - 朱芾煌

如煩惱斷差別中說。 - 朱芾煌

瑜伽八卷一頁雲：煩惱分別者：或立一種。謂由煩惱雜染義故。或分二種。謂見道所斷，修道所斷。或分由種。謂欲系、色系、無色系。或分四種。謂欲系、記、無記，色系、無記，無色系、無記。或分五種。謂見苦所斷，見集所斷，見滅所斷，見道所斷，修道所斷。或分六種。謂貪、恚、慢、無明、見、疑。或分七種。謂七種隨眠。一、欲貪隨眠，二、瞋恚隨眠，叁、有貪隨眠，四、慢隨眠，五、無明隨眠，六、見隨眠，七、疑隨眠。或分八種。謂貪、恚、慢、無明、疑、見、及二種取。或分九種。謂九結。一、愛結，二、恚結，叁、慢結，四、無明結，五、見結，六、取結，七、疑結，八、嫉結，九、悭結。或分十種。一、薩迦耶見，二、邊執見，叁、邪見，四、見取，五、戒禁取，六、貪，七、恚，八、慢，九、無明。十、疑。或分一百二十八煩惱。謂卽上十煩惱、由迷執十二種谛，建立應知。何等名爲十二種谛？謂欲界苦谛集谛、色界苦谛集谛、無色界苦谛集谛、欲界增上彼遍智果彼遍智所顯滅谛道谛、色界增上彼遍智果彼遍智所顯滅谛道谛、無色界增上彼遍智果彼遍智所顯滅谛道谛。此中于欲界苦集谛、及于欲界增上滅道谛，具有十煩惱迷執。于色界苦集谛、及于彼增上滅道谛，除瞋，有余煩惱迷執。如于色界，于無色界、亦爾。于欲界對治修中，有六煩惱迷執。謂除邪見、見取、戒禁取、疑。于色界對治修中，有五煩惱迷執。謂于上六中，除瞋。如于色界對治修中，于無色界對治修中、亦爾。如迷執，障礙、亦爾。 - 朱芾煌

瑜伽五十八卷十頁雲：問：諸修行者、伏煩惱纏，當雲何伏？答：以修叁種對治力故；伏煩惱纏。一、了知煩惱自性過患，二、思惟對治所緣境相，叁、以勝善品滋心相續。當知此是永斷正見前行之道。問：諸修行者、斷煩惱時，爲舍纏耶？舍隨眠耶？由斷何故，說名爲斷？答：但舍隨眠。以煩惱纏，先已舍故。斷隨眠故；說名爲斷。何以故？雖纏已斷；未斷隨眠，諸煩惱纏、數複現起。若隨眠斷；纏與隨眠、畢竟不起。問：爲斷過去？爲斷未來？爲斷現在？答：非斷去來今。然說斷叁世。何以故？若在過去有隨眠心，任運滅故；其性已斷，複何所斷。若在未來有隨眠心，性未生故；體既是無，當何所斷。若在現在有隨眠心，此剎那後、性必不住，更何須斷。又有隨眠離隨眠心、二不和合。是故現在亦非所斷。然從他音內正作意二因緣故；正見相應。隨所治惑能治心生，諸有隨眠所治心滅。此心生時，彼心滅時，平等平等。對治生滅道理應知。正見相應能對治心，于現在世，無有隨眠。于過去世，亦無隨眠。此剎那後離隨眠心，在未來世，亦無隨眠。從此已後，于已轉依，已斷隨眠，身相續中，所有後得世間所攝善無記心，去來今位，皆離隨眠。是故叁世皆得說斷。 - 朱芾煌

如諸煩惱有叁相中說。 - 朱芾煌

瑜伽八卷七頁雲：煩惱過患者：當知諸煩惱有無量過患。謂煩惱起時，先惱亂其心。次于所緣，發起顛倒。令諸隨眠、皆得堅固。令等流行、相續而轉。能引自害。能引他害。能引俱害。生現法罪。生後法罪。生俱法罪。令受彼生身心懮苦。能引生等種種大苦。能令相續遠涅盤樂。能令退失諸勝善法。能令資財衰損散失。能令入衆、不得無畏，悚懼無威。能令鄙惡名稱、流布十方。常爲智者之所诃毀。令臨終時，生大懮悔。令身壞已，墮諸惡趣，生那落迦中。令不證得自勝義利。如是等過、無量無邊。 - 朱芾煌

瑜伽五十卷二十一頁雲：雲何煩惱寂靜？謂阿羅漢苾刍、貪欲永斷，瞋恚永斷，愚癡永斷，一切煩惱、皆悉永斷。由得畢竟不生法故。是名煩惱寂靜。 - 朱芾煌

煩惱與束縛，參看「結」。 - 莊春江居士編

集論四卷九頁雲：何等境界故？謂一切煩惱、還用一切煩惱爲所緣境；及緣諸煩惱事。又欲界煩惱、除無明見疑，余不能緣上地爲境。上地諸煩惱、不能緣下地爲境。已離彼地欲故。又緣滅道谛諸煩惱、不能親緣滅道爲境。唯由依彼，妄起分別，說爲所緣。又煩惱有二種。謂緣無事、及緣有事。緣無事者：謂見及見相應法。所余煩惱、名緣有事。 - 朱芾煌

解讀爲「使煩惱清淨」，或斷句爲「煩惱、清淨」。 - 莊春江居士編

雜集論六卷十五頁雲：相應者：謂貪不與瞋相應。如瞋，疑亦爾。余皆得相應。何故貪不與瞋相應？一向相違法、必不俱轉故。又貪不與疑相應者：由慧于境不決定，必無染著故。余得相應者：與余慢等、不相違故。如貪，瞋亦爾。謂瞋不與貪慢見相應。若于此事起憎恚；卽不于此生于高舉、及能推求。與余相應，如理應知。慢不與瞋疑相應。無明有二。一、一切煩惱相應無明，二、不共無明。不共無明者：謂于谛無智。見不與瞋疑相應。疑不與貪慢見相應。忿等隨煩惱、更互不相應。展轉相違法、必不相應故。如貪分與瞋分。若不相違；猶如煩惱，展轉相應。無慚無愧，于一切不善品中，恒共相應。若離不顧自他；不善現行、無是處故。惛沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、于一切染汙品中，恒共相應。若離無堪任性等；染汙性成、無是處故。 - 朱芾煌

雜集論七卷六頁雲：邪行者：謂貪瞋二煩惱、迷境界及見、起邪行。修道所斷，見道所斷，隨其次第。貪瞋二種、緣少淨相及相違相爲境界故；名迷境界。雖亦緣有情起于貪瞋；然依境界門起故，亦名迷境界。慢迷有情及見起邪行。以于下劣等，起計己勝等行；于有情門，邪解轉故。薩迦耶見、邊執見、邪見、迷所執境起邪行。依增益損減門，如其所應。見取、戒禁取、迷諸見起邪行。由于諸見過失，取爲第一及戒禁清淨故。疑迷對治起邪行。于諸谛中，成二解故。無明迷一切起邪行。又十煩惱皆迷苦集起諸邪行。是彼因緣所依處故。所以者何？苦集二谛、皆是十種煩惱因緣；又爲依處。是故一切迷此因緣依處、起諸邪行。又十煩惱、皆迷滅道起諸邪行。由此能生彼怖畏故。所以者何？由煩惱力，樂著生死；于清淨法，起懸崖想，生大怖畏。又諸外道、于滅道谛，妄起種種顛倒分別。是故十惑、皆迷滅道、起諸邪行。 - 朱芾煌

成唯識論六卷八頁雲：如是已說善位心所。煩惱心所、其相雲何？頌曰：煩惱、謂貪瞋癡慢疑惡見。論曰：此貪等六、性是根本煩惱攝故；得煩惱名。如彼卷八頁至十四頁廣釋。 - 朱芾煌

六位心所的第四位，計有貪、嗔、癡、慢、疑、惡見六種。此又稱六種根本煩惱，由此能生起隨之而來的隨煩惱。《成唯識論》曰：“煩惱心所，其相雲何，頌曰：煩惱謂貪嗔，癡慢疑惡見。論曰：此貪等六，性是根本煩惱攝故，得煩惱名。”何謂煩惱，煩者煩悶、煩擾，惱者惱亂、惱熱，《大智度論》七曰：“煩惱者能令心煩，能作惱故，名爲煩惱。”見《成唯識論》卷六。 - 于淩波居士著

　　（術語）又曰惑業苦。依貪嗔無明之煩惱而造善惡之業，依善惡之業而感叁界之苦樂，又依此苦果之身而造起煩惱之業。如是叁法輪轉而遊覆，故謂之叁輪。亦曰叁道。

　　又名惑業苦，謂吾人由于貪嗔癡等煩惱而造業，又因造業而受苦。 - 陳義孝編