瑜伽七十二卷十叁頁雲：問：如是五事，幾是異熟？幾非有異熟？答：相、通二種。名、非有異熟。分別、通二種。真如、俱非二種。正智、定非有異熟。 - 朱芾煌

此卽五趣也。瑜伽十四卷十四頁雲：又有五種有情所得受愛非愛業果異熟自體。謂天、人、那落迦、傍生、鬼趣。 - 朱芾煌

瑜伽九十卷二頁雲：異熟已熟業者：謂已與果業。異熟未熟業者：與此相違。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷十叁頁雲：世尊！何因緣故；菩薩所得波羅蜜多、諸可愛果、及諸異熟、常無有盡；波羅蜜多、亦無有盡？善男子！展轉相依，生起修習，無間斷故。 - 朱芾煌

集異門論八卷一頁雲：雲何不黑不白無異熟業能盡諸業？答：如世尊爲持俱胝牛戒補剌拿說：圓滿當知；若能盡黑黑異熟業思，若能盡白白異熟業思，若能盡黑白黑白異熟業思，是名不黑不白無異熟業能盡諸業。此中不黑者：謂此業、非如不善業，由不可意黑說名爲黑；故名不黑。不白者：謂此業、非如有漏善業，由可意白說名爲白；故名不白。無異熟者：謂此業、非如前叁業，能感異熟；故名無異熟業。能盡諸業者：謂此業、是學思能趣損減。所以者何？謂若學思，能趣損減；于前叁業，能盡等盡遍盡永盡隨得永盡。于此義中，意說名業能盡諸業。由此故說不黑不白無異熟業能盡諸業。
二解　　如四種業中說。 - 朱芾煌

　　俱舍論叁卷十一頁雲：二十二根中，幾有異熟，幾無異熟？頌曰：憂定有異熟。前八後叁無。意余受信等，一一皆通二。論曰：如前所诤憂根，當知定有異熟。依唯越義，頌說定聲。謂顯憂根，唯有異熟；兼具二義，故越次說。具二義者，憂非無記。強思起故。亦非無漏。唯散地故。由此越次，先說憂根定有異熟。眼等前八，及最後叁，定無異熟。八、無記故。叁、無漏故。余皆通二。義准已成。謂意根，余四受，信等。言等，取精進等四根。此十、一一皆通二類。意、樂、喜、舍、若不善，善有漏；有異熟。若無記；無漏；無異熟。苦根，若善不善；有異熟。若無記無異熟。信等五根，若有漏；有異熟。若無漏；無異熟。 - 朱芾煌

　　俱舍論十六卷一頁雲：諸無漏業，能永斷盡前叁業者，名爲非黑。不染汙故。亦名非白。以不能招白異熟故。此非白言，是密意說。以佛于彼大空經中，告阿難陀，諸無學法，純善純白，一向無罪。本論亦言：雲何白法？謂諸善法無覆無記無異熟者。不墮界故。與流轉法，性相違故。
　　二解　　大毗婆沙論一百十四卷六頁雲：雲何非黑非白無異熟業能盡諸業？謂能永斷諸業學思。問：諸無漏業，是勝義白；何故乃名非黑非白？答：集異門論，施設論，皆說此業，不同不善，染汙黑，及感不可意異熟黑；故說非黑。又亦不同善有漏白，及感可意異熟白；故說非白。複有說者，此依果白，故說非白。白、有二種。一、因白，二、果白。善有漏業，具二白，故名白。諸無漏業，唯有因白。而無果白。故不名白。複有說者，依異熟白，故名非白。白、有二種。一、自體白，二、異熟白。善有漏業，具二白，故名白。無漏業，惟有自體白；無異熟白。故不名白。複有說者，此無漏業，能斷世間所愛異熟，非世所愛，無有白相，故不名白。以是義故，名非黑白，此無漏業，非如前叁，感異熟果；是故說名無異熟業。此無漏業，令前叁業，畢竟滅盡，等盡、遍盡、永斷、永害、棄舍、變吐、離欲、寂滅。是故說名能盡諸業。如是則說十七學思。謂見道中四法智忍相應學思，離欲界染八無間道相應學思，此十二思，能盡黑黑異熟業。離欲界染第九無間道相應學思，能盡黑黑異熟業，及黑白黑白異熟業。離初靜慮染第九無間道相應學思，乃至離第四靜慮染第九無間道相應學思，能盡白白異熟業。如是十七無漏思，說名能斷諸業學思。複有說者，一切無間道無漏思，皆名能斷諸業學思。以一切無間道，皆能斷諸業故。複有說者，一切學思，皆名能斷諸業學思。以諸學思，皆能對治有漏業故。如是說者，謂初說惟十七無漏思，正能對治前叁業故。問：諸無漏慧相應俱有，皆能正斷前叁種業；何故惟說無漏學思？答：思能發動諸法令斷；是故偏說。複有說者，雖皆能斷；此中辨業，故惟說思。問：若爾；亦應說隨轉身語業；何故惟說思耶？答：由此學思，與無漏慧相應而轉，同一所緣，同一行相，同一所依，相助有力，能斷諸業；非身語業。得有是事；是故不說。 - 朱芾煌

瑜伽七卷九頁雲：複見有人、一期壽中，恒行妙行，或行惡行。見彼命終，墮于惡趣，生諸那落迦；或往善趣，生于天上樂世界中。彼作是思：定無妙行，及與惡行，亦無妙行惡行二業果異熟。又雲：又顯非撥戒修所生善、能治所治故，及顯非撥施所生善、能治所治故；說如是言：無有妙行，無有惡行。又顯非撥此叁種善、能治所治所得果故；說如是言：無有妙行惡行二業果及異熟。 - 朱芾煌

俱舍論叁卷十叁頁雲：何界初得幾異熟根？頌曰：欲胎卵濕生，初得二異熟。化生六七八，色六上唯命。論曰：欲胎卵濕生，初受生位，唯得身與命二異熟根。由此叁生，根漸起故。彼何不得意舍二根？此續生時，定染汙故。化生初位，得六七八。謂無形者，初得六根。如劫初時。何等爲六？所謂眼耳鼻舌身命。若一形者；初得七根。如諸天等。若二形者；初得八根。豈有二形受化生者？惡趣容有二形化生。說欲界中初得根已；今次當說色無色界。欲界欲勝，故但言欲。色界色勝，故但言色。契經亦言：寂靜解脫，過色無色。色界初得六異熟根。如欲化生無形者說。上唯命者：謂無色界，定勝生勝，故說上言。無色界中，最初所得異熟根者，唯命非余。 - 朱芾煌

俱舍論十六卷二頁雲：諸無漏業，爲皆能盡前叁業不？不爾。雲何？頌曰：四法忍離欲，前八無間俱。十二無漏思，唯盡純黑業。離欲四靜慮，第九無間思，一盡雜純黑，四令純白盡。論曰：于見道中四法智忍，及于修道離欲染位，前八無間聖道俱行，有十二思，唯盡純黑。離欲界染第九無間聖道俱行一無漏思，雙令黑白及純黑盡。此時總斷欲界善故。亦斷第九不善業故。離四靜慮一一地染第九無間道俱行無漏思，此四唯令純白業盡。何緣諸地有漏善法，唯最後道能斷，非余？以諸善法，非自性斷。已斷有容現在前故。然由緣彼煩惱盡時，方說名爲斷彼善法。爾時善法得離系故。由此乃至緣彼煩惱，余一品在，斷義不成。善法爾時未離系故。 - 朱芾煌

俱舍論十五卷十五頁雲　　：譬喻者說：業有四句。一者、有業，于時分定，異熟不定。謂順現等叁，非定得異熟。二者、有業、于異熟定，時分不定。謂不定業，定得異熟。叁者、有業，于二俱定。謂順現等，定得異熟。四者、有業，于二俱不定。謂不定業，非定得異熟。 - 朱芾煌