华译为思惟修，或静虑，即住心一境而冥想妙理。 - 陈义孝编
即息二边分别止，名出楞严。资中云：准圆觉经，奢摩他以寂静为相，三摩提以幻化为相，禅那俱离静幻二相。然此二经，天台出时，经皆未到。而止观中预立其义，故止观二字各开三义：一体真止，二方便随缘止，三息二边分别止。又云：此三止名，虽未见经论，映望三观，随义立名。其相云何？体无明颠倒，即是实相之真，名体真止；如此实相遍一切处，随缘历境安心不动，名随缘方便止；生死涅槃，静散休息，名息二边止。孤山释曰：今阿难虽专请于止，以即一而三，故此止即观，亦即平等。三一互融，是以称妙，妙故方曰楞严大定。今于一止复有三名奢摩他，即体真止，止于真谛（翻奢摩他为止者，定之异名，寂静义也。谓于染净等境，心不妄缘故）。三摩提，亦曰三摩钵底，此云等持。即方便随缘止，止于俗谛（三摩提，智论云：一切禅定摄心，皆名三摩提。秦言正心行处，是心从无始来，常曲不端，得是正心行处，心则端直，譬如蛇行常曲，入竹筒则直。翻等持者，谓离沉掉曰等，令心住一境性曰持）。禅那，此云静虑，即息二边分别止，止于中道（净觉云：孤山专用天台三止，配今三名者，得经之深也。何则？止属于定，观属于慧。阿难本以多闻小慧自咎，正以楞严大定为请，非三止而何。三摩禅那显是定名，虽此定即慧，而所主从别）。次明三观。 - 宋·普润法云
此云静虑。智论云：秦言思惟修，言禅波罗蜜一切皆摄。法界次第云：禅有二种：一者世间禅，二者出世间禅。世间禅者，谓根本四禅、四无量心、四无色定，即是凡夫所行禅。出世间禅，复有二种：一出世间禅，二出世间上上禅。出世间禅者，谓六妙门、十六特胜、通明、九想、八念、十想、八背舍、八胜处、十一切处、练禅、十四变化、愿智顶禅、无诤三昧、三三昧、师子奋迅、超越三昧，乃至三明六通，如是等禅，皆是出世间禅。出世间上上禅者，谓自性等九种大禅。净名疏云：佛心智鉴圆明，岂烦思惟？究竟无学，岂得言修？又翻弃恶，如来纯净之智，何恶可弃？故思惟等义，皆是因也。楞伽经明四种禅：一愚夫所行禅，谓声闻缘觉外道修行者，观人无我性、自相、共相、骨锁、无常、苦、不净相，计着为首，如是相不异观，前后转进，想不除灭，是名愚夫禅。二观察义禅，谓人无我、自相、共相、外道、自他，俱无性已，观法无我，彼地相义，渐渐增进，是名观察义禅。三攀缘如禅，谓妄想二无我，妄想如实处，不生妄想，是名攀缘如禅（入楞伽，名观真如禅）。四如来禅，谓入如来地，行自觉圣智，三种乐住，成办众生不思议事，是名如来禅。颂曰：凡夫所行禅，观察相义禅，攀缘如实禅，如来清净禅。 - 宋·普润法云
（杂语）女性之出家者。禅为入禅定门之义。尼为梵语示女性之声，故译曰女。
(一)倾心于禅定，喜乐禅定之心念。即厌弃世尘烦累之念虑。续高僧传卷十八释慧欢章（大五○·五七七中）：“尝经行山顶，误堕高岩，乃在石上端居，不忘禅念，其感灵如此。”
(二)禅定与智慧。安乐行道转经愿生净土法事赞卷下（大四八·四三五中）：“或教福慧双除障，或教禅念坐思量，种种法门皆解脱，无过念佛往西方。”
（术语）乐禅定之心念。厌世之烦累之念虑也。
（物名）以毛作毬而掷之，觉禅者之睡者。十诵律曰：“有比丘众中睡。佛言：听水洗头。（中略）若故睡不止，听以毱掷，若故不止。佛言：听用禅杖。”智度论曰：“菩萨供给坐禅者：衣服、饮食、医药、法杖、禅毱、禅镇。”资持记下二之三曰：“禅毱如毛毱，遥掷以警睡者。”
即左拳。释迦如来像有两胁士，左为表禅定之普贤菩萨，右为表智慧之文殊菩萨，因以智慧配于右，禅定配于左，故左拳即称为禅拳。
（术语）禅者左。即左拳也。以智慧配于右，禅定配于左也。
专修禅定之人。又称禅者。兴禅护国论卷上（大八○·七上）：“此宗以戒为初，以禅为究，若破戒者，悔心止恶，则号禅人也。”［摩诃止观卷五上］
（杂语）以禅为宗之人。止观五曰：“一种禅人不达他根性，纯教乳药。”
（杂语）禅家之僧，坐禅之僧。
指四禅定中第三禅之舍离“喜”受。于第三禅定中，对最上乐不生偏颇之心，不起好恶之念，此种舍离即称为禅舍。盖于第二禅定中，“寻”与“伺”之心已止息，内在纯净而心性专一，遂由其中生出“喜”与“乐”之感受；至第三禅定时，由于更进一步舍离“喜”之感受，故称禅舍。
杂阿含经卷十四（大二·九七上）：“离喜舍心，住正念正智，身心受乐，圣说及舍，具足第三禅。”［清净道论四、解脱道论卷五］
梵语dhya^yin，巴利语jha^yin。通达禅定之比丘。原始佛教时代，阿罗汉为通晓一切禅法者；以后至部派佛教时代，比丘间产生各种专门人才，如经师、律师、论师、三藏师、法师、禅师等。其中专意坐禅，通晓禅定者，称禅师。在中国，禅师之称，不限用于禅宗名德，于天台宗、净土宗、三阶教等专习坐禅者，亦称禅师。续高僧传习禅篇收载之达磨禅师、慧文禅师、慧思禅师、保志禅师、道绰禅师、信行禅师等即属其例。
后朝廷亦赐有德之僧予禅师号，中国以禅宗北宗之祖神秀获谥“大通禅师”为最早。后有南宗之祖慧能于示寂后百余年获谥“大鉴禅师”。生前即有赐号者，以宋代宗杲之受赐“大慧禅师”为嚆矢。
（术语）修禅定之师也。善住意天子所问经曰：“天子问：何等比丘得言禅师？文殊师利答言：天子！此禅师者，于一切法一行思量，所谓不生，若如是知得言禅师。”独孤及文曰：“间生禅师，俾以教尊。”三教指归一曰：“修心静虑曰禅师。”毗奈耶杂事十三曰：“经师律师论师法师禅师，不以同类令聚一处。”禅师之称号有二种：一系天子之褒赏，一禅僧呼前人为禅师。师家众僧通用之，天子之褒赏始于陈宣帝大建元年，崇南岳慧思和尚为大禅师；唐中宗神龙二年赐化宗神秀上座以大通禅师之谥号。
专修禅定的出家人。 - 陈义孝编
以禅定之喜乐为出世间修行的滋养。 - 庄春江居士编
（杂语）禅宗之历史。