華譯爲思惟修，或靜慮，即住心一境而冥想妙理。 - 陳義孝編
即息二邊分別止，名出楞嚴。資中雲：准圓覺經，奢摩他以寂靜爲相，叁摩提以幻化爲相，禅那俱離靜幻二相。然此二經，天臺出時，經皆未到。而止觀中預立其義，故止觀二字各開叁義：一體真止，二方便隨緣止，叁息二邊分別止。又雲：此叁止名，雖未見經論，映望叁觀，隨義立名。其相雲何？體無明顛倒，即是實相之真，名體真止；如此實相遍一切處，隨緣曆境安心不動，名隨緣方便止；生死涅槃，靜散休息，名息二邊止。孤山釋曰：今阿難雖專請于止，以即一而叁，故此止即觀，亦即平等。叁一互融，是以稱妙，妙故方曰楞嚴大定。今于一止複有叁名奢摩他，即體真止，止于真谛（翻奢摩他爲止者，定之異名，寂靜義也。謂于染淨等境，心不妄緣故）。叁摩提，亦曰叁摩缽底，此雲等持。即方便隨緣止，止于俗谛（叁摩提，智論雲：一切禅定攝心，皆名叁摩提。秦言正心行處，是心從無始來，常曲不端，得是正心行處，心則端直，譬如蛇行常曲，入竹筒則直。翻等持者，謂離沈掉曰等，令心住一境性曰持）。禅那，此雲靜慮，即息二邊分別止，止于中道（淨覺雲：孤山專用天臺叁止，配今叁名者，得經之深也。何則？止屬于定，觀屬于慧。阿難本以多聞小慧自咎，正以楞嚴大定爲請，非叁止而何。叁摩禅那顯是定名，雖此定即慧，而所主從別）。次明叁觀。 - 宋·普潤法雲
此雲靜慮。智論雲：秦言思惟修，言禅波羅蜜一切皆攝。法界次第雲：禅有二種：一者世間禅，二者出世間禅。世間禅者，謂根本四禅、四無量心、四無色定，即是凡夫所行禅。出世間禅，複有二種：一出世間禅，二出世間上上禅。出世間禅者，謂六妙門、十六特勝、通明、九想、八念、十想、八背舍、八勝處、十一切處、練禅、十四變化、願智頂禅、無诤叁昧、叁叁昧、師子奮迅、超越叁昧，乃至叁明六通，如是等禅，皆是出世間禅。出世間上上禅者，謂自性等九種大禅。淨名疏雲：佛心智鑒圓明，豈煩思惟？究竟無學，豈得言修？又翻棄惡，如來純淨之智，何惡可棄？故思惟等義，皆是因也。楞伽經明四種禅：一愚夫所行禅，謂聲聞緣覺外道修行者，觀人無我性、自相、共相、骨鎖、無常、苦、不淨相，計著爲首，如是相不異觀，前後轉進，想不除滅，是名愚夫禅。二觀察義禅，謂人無我、自相、共相、外道、自他，俱無性已，觀法無我，彼地相義，漸漸增進，是名觀察義禅。叁攀緣如禅，謂妄想二無我，妄想如實處，不生妄想，是名攀緣如禅（入楞伽，名觀真如禅）。四如來禅，謂入如來地，行自覺聖智，叁種樂住，成辦衆生不思議事，是名如來禅。頌曰：凡夫所行禅，觀察相義禅，攀緣如實禅，如來清淨禅。 - 宋·普潤法雲
（雜語）女性之出家者。禅爲入禅定門之義。尼爲梵語示女性之聲，故譯曰女。
(一)傾心于禅定，喜樂禅定之心念。即厭棄世塵煩累之念慮。續高僧傳卷十八釋慧歡章（大五○·五七七中）：“嘗經行山頂，誤墮高岩，乃在石上端居，不忘禅念，其感靈如此。”
(二)禅定與智慧。安樂行道轉經願生淨土法事贊卷下（大四八·四叁五中）：“或教福慧雙除障，或教禅念坐思量，種種法門皆解脫，無過念佛往西方。”
（術語）樂禅定之心念。厭世之煩累之念慮也。
（物名）以毛作毬而擲之，覺禅者之睡者。十誦律曰：“有比丘衆中睡。佛言：聽水洗頭。（中略）若故睡不止，聽以毱擲，若故不止。佛言：聽用禅杖。”智度論曰：“菩薩供給坐禅者：衣服、飲食、醫藥、法杖、禅毱、禅鎮。”資持記下二之叁曰：“禅毱如毛毱，遙擲以警睡者。”
即左拳。釋迦如來像有兩脅士，左爲表禅定之普賢菩薩，右爲表智慧之文殊菩薩，因以智慧配于右，禅定配于左，故左拳即稱爲禅拳。
（術語）禅者左。即左拳也。以智慧配于右，禅定配于左也。
專修禅定之人。又稱禅者。興禅護國論卷上（大八○·七上）：“此宗以戒爲初，以禅爲究，若破戒者，悔心止惡，則號禅人也。”［摩诃止觀卷五上］
（雜語）以禅爲宗之人。止觀五曰：“一種禅人不達他根性，純教乳藥。”
（雜語）禅家之僧，坐禅之僧。
指四禅定中第叁禅之舍離“喜”受。于第叁禅定中，對最上樂不生偏頗之心，不起好惡之念，此種舍離即稱爲禅舍。蓋于第二禅定中，“尋”與“伺”之心已止息，內在純淨而心性專一，遂由其中生出“喜”與“樂”之感受；至第叁禅定時，由于更進一步舍離“喜”之感受，故稱禅舍。
雜阿含經卷十四（大二·九七上）：“離喜舍心，住正念正智，身心受樂，聖說及舍，具足第叁禅。”［清淨道論四、解脫道論卷五］
梵語dhya^yin，巴利語jha^yin。通達禅定之比丘。原始佛教時代，阿羅漢爲通曉一切禅法者；以後至部派佛教時代，比丘間産生各種專門人才，如經師、律師、論師、叁藏師、法師、禅師等。其中專意坐禅，通曉禅定者，稱禅師。在中國，禅師之稱，不限用于禅宗名德，于天臺宗、淨土宗、叁階教等專習坐禅者，亦稱禅師。續高僧傳習禅篇收載之達磨禅師、慧文禅師、慧思禅師、保志禅師、道綽禅師、信行禅師等即屬其例。
後朝廷亦賜有德之僧予禅師號，中國以禅宗北宗之祖神秀獲谥“大通禅師”爲最早。後有南宗之祖慧能于示寂後百余年獲谥“大鑒禅師”。生前即有賜號者，以宋代宗杲之受賜“大慧禅師”爲嚆矢。
（術語）修禅定之師也。善住意天子所問經曰：“天子問：何等比丘得言禅師？文殊師利答言：天子！此禅師者，于一切法一行思量，所謂不生，若如是知得言禅師。”獨孤及文曰：“間生禅師，俾以教尊。”叁教指歸一曰：“修心靜慮曰禅師。”毗奈耶雜事十叁曰：“經師律師論師法師禅師，不以同類令聚一處。”禅師之稱號有二種：一系天子之褒賞，一禅僧呼前人爲禅師。師家衆僧通用之，天子之褒賞始于陳宣帝大建元年，崇南嶽慧思和尚爲大禅師；唐中宗神龍二年賜化宗神秀上座以大通禅師之谥號。
專修禅定的出家人。 - 陳義孝編
以禅定之喜樂爲出世間修行的滋養。 - 莊春江居士編
（雜語）禅宗之曆史。