瑜伽四十二卷十八頁雲：雲何菩薩一切種精進？謂此精進，六種、七種，總十叁種。雲何菩薩六種精進？一、無間精進。謂一切時，修加行故。二、殷重精進。謂能周備修加行故。叁、等流精進。謂先因力所任持故。四、加行精進。數數思擇種種善品正加行故。五、無動精進。一切苦觸不能動故；亦不轉成余性分故。六、無喜足精進。少分下劣差別證中，不喜足故。菩薩成就如是六種一切種精進發勤精進故；所以說言：有勢，有勤，有勇，堅猛，于諸善法，不舍其轭。雲何菩薩七種精進？一、與欲俱行精進。謂諸菩薩所有精進，數于無上正等菩提，猛利欲願隨長養故。二、平等相應精進。謂諸菩薩所有精進，能令隨一根本煩惱及隨煩惱，不染汙心，亦不纏心。由此精進，能令菩薩于諸善法，等習而住。叁、勝進精進。謂諸菩薩，若爲隨一根本煩惱及隨煩惱染心纏心；爲斷如是諸煩惱故；精進勇猛，如滅頭然。四、勤求精進。謂諸菩薩，勇猛勤求一切明處，無厭倦故；五、修學精進。謂諸菩薩，于所學法，如應如宜，普于一切法隨法行，能成辦故。六、利他精進。謂諸菩薩所有精進，于如前說十一種相，應知其相。七、善護精進。謂諸菩薩所有精進，起正加行，善自防守。若有所犯；如法悔除。如是菩薩十叁種精進，名一切種精進。 - 朱芾煌

如一切門精進中說。 - 朱芾煌

如一切門精進中說。 - 朱芾煌

　　（雜語）傳心法要下：“問何者是精進？師雲：身心不起。是名第一牢強精進。才起心向外求者，名爲歌利王愛遊獵去。心不外遊，即是忍辱仙人。身心俱無，即是佛道。”

　　如一切精進中說。 - 朱芾煌

如攝善法精進中說。 - 朱芾煌

如瑜伽四十二卷十四頁至二十頁說。 - 朱芾煌

修唯識行，于修習位所修的十種勝行之一。精進有叁種：一、被甲精進，即修行波羅蜜多，如勇士身被堅甲上陣，沒有怯弱。二、攝善精進，即于一切善法，加行精進。叁、利樂精進，即利樂自他精進不息。見《成唯識論》卷十。參閱“十波羅蜜”條。 - 于淩波居士著

此又作勤精進，謂勇猛勤策進修諸善法；亦即依佛教教義，于修善斷惡、去染轉淨。精進是六波羅蜜多之一，及十波羅蜜多之一。修唯識行，入修道位，修十種勝行，十勝行即是十波羅蜜多，其中第四是精進波羅蜜多。精進有叁種：一、被甲精進，即修行波羅蜜多，如勇士身被堅甲上陣，沒有怯弱。二、攝善精進，即于一切善法，加行精進。叁、利樂精進，即利樂自他精進不息。參閱“十波羅密多”。 - 于淩波居士著

瑜伽十八卷五頁雲：雲何精進能舍衆苦？謂如有一、有學見迹，作是思惟；我應當證叁界離欲諸結永盡。便臻遠離，于彼勇猛精勤而住；不多安止貪欲纏心。又能如實了知現在諸欲貪纏所有出離；于貪欲蓋，淨修其心。遂能斷滅諸貪欲纏，及貪欲纏爲緣所生心諸懮苦。如貪欲蓋，乃至疑蓋、當知亦爾。如是精進爲依爲導，能舍衆苦。 - 朱芾煌

　　據月燈叁昧經卷六載，修菩薩行者，于諸梵行念念進修而精勤無怠，故有下列十種利益：(一)他不折伏，指不爲一切邪論妄計所折伏。(二)得佛所攝，指爲諸佛所攝受而不舍棄。(叁)爲非人所護，非人，指鬼神之類。謂于一切時處，爲鬼神之類所衛護。(四)聞法不忘，指于所聞之法，常能憶持而不忘失。(五)未聞能聞，謂修菩薩行者樂法之心無有厭足，往昔所未聞者，今皆得聞。(六)增長辯才，指精通于諸法義，辯才增長，隨問隨答而無疑礙。(七)得叁昧性，叁昧，即正定。指身心寂靜，定性現前，不爲世相所變遷。(八)少病少惱，指善能調適身心，常得輕安而少病少惱。(九)得食能消，指于飲食方面，食已即消，而無停滯之患。(十)如優缽羅花，指雖處于生死之境，然不爲煩惱所染著，猶如優缽羅花（青蓮花）出淤泥而不染，使見者生仰慕之心。

　　[出月燈叁昧經]　　謂修菩薩行者。于諸梵行。念念進修。精勤無怠。故有十種利益也。(梵行即淨行也。)一他不折伏謂菩薩慧解精勤。行業成就。則不爲一切邪論妄計之所折伏也。二得佛所攝謂菩薩于諸梵行精進無怠。則爲諸佛之所攝受而不舍也。叁爲非人護非人即鬼神之類。謂菩薩于諸梵行精進無怠。于一切時處。鬼神之類。悉加衛護也。四聞法不忘謂菩薩于諸梵行精進無怠。則于聞之法。常能憶持而不忘失也。五未聞能聞謂菩薩于諸梵行勇猛精進。樂法之心無有厭足。則昔所未聞。今皆得聞也 - 明·一如等 撰

　　精進十種利益，謂修菩薩行者，于諸梵行，念念進修，精勤無怠，故有十種利益也。
　　一、他不折伏　　謂菩薩慧解精勤，行業成就，則不爲一切邪論妄計之所折伏也。
　　二、得佛所攝　　謂菩薩于諸梵行，精進無怠，則爲諸佛之所攝受而不舍也。
　　叁、爲非人護　　非人即鬼神之類，謂菩薩于諸梵行，精進無怠，于一切時處，鬼神之類，悉加衛護也。
　　四、聞法不忘　　謂菩薩于諸梵行，精進無怠，則于所聞之法，常能憶持而不忘失也。
　　五、未聞能聞　　謂菩薩于諸梵行，勇猛精進，樂法之心，無有厭足，則昔所未聞，今皆得聞也。
　　六、增長辯才　　謂菩薩于諸梵行，精進無怠，則法義皆通，辯才增長，隨問隨答，皆無疑礙也。
　　七、得叁昧性　　梵語叁昧，華言正定。謂菩薩于諸梵行，精進無怠，則身心寂靜，定性現前，不爲世相之所變遷也。
　　八、少病少惱　　謂菩薩于諸梵行，精進無怠，雖晝夜不息，而善能調適身心，是以常得輕安，少病少惱也。
　　九、得食能消　　謂菩薩于諸梵行，精進無怠，而于飲食，不節不恣，是以食已即消，而無停滯之患也。
　　十、如優缽羅華　　梵語優缽羅，華言青蓮花。以其出于淤泥，而不染汙，世人見之，即生希有之想，謂菩薩于諸梵行，精進無怠，雖處生死，不爲煩惱之所染著，猶如此花，見者亦生希有之心也。 - 明·楊卓

如一切種精進中說。 - 朱芾煌

如善士精進中說。 - 朱芾煌

瑜伽四十二卷十六頁雲：雲何菩薩饒益有情精進？謂此精進、有十一種。如戒品說。彼說屍羅，此說精進；當知是名彼此差別。 - 朱芾煌

如難行精進中說。 - 朱芾煌

如清淨精進中說。 - 朱芾煌