瑜伽十卷九頁雲：雲何緣起？雲何緣生？謂諸行生起法性，是名緣起。卽彼生已；說名緣生。 - 朱芾煌
（經名）佛說緣起聖道經，一卷，唐玄奘譯。方等部之攝。佛說初坐樹下觀十二因緣流轉還滅之道理，而成正覺者。與佛說貝多樹下十二因緣經同本。
瑜伽十卷十六頁雲：問：應以幾智知緣起耶？答：二。謂以法住智，及真實智。雲何以法住智？謂如佛施設開示，無倒而知。雲何以真實智？謂如學見迹，觀甚深義。 - 朱芾煌
攝論一卷八頁雲：此中依止阿賴耶識，諸法生起；是名分別自性緣起。以能分別種種自性爲緣性故。 - 朱芾煌
分別緣起初勝法門經叁頁雲：複言：世尊！雲何能生所生緣起？世尊告曰：第二無明緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。是名能生所生緣起。 - 朱芾煌
分別緣起初勝法門經叁頁雲：複言：世尊！雲何能引所引緣起？世尊告曰：第一無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受。是名能引所引緣起。 - 朱芾煌
凡二卷。日本南北朝時良鎮撰。又作融通緣起、融通大念佛緣起。主要敘述融通念佛宗宗祖良忍之傳記及宗義要領，兼有圖繪。乃該宗布教所用。現存之模本有二種：(一)嵯峨清涼寺本，傳說系自應永二十一年（1414）起叁十年間所製作，詞爲後小松天皇、足利義持等公卿、將軍所作，圖畫成于行廣、行秀、光國、寂濟、永春等人之筆。(二)禅林寺本，寬正四年（1463）土佐光信依清涼寺本所畫，詞爲後花園天皇以下諸將軍所作。［日本印書考卷二、日本國寶全集第叁十二輯］
（書名）二卷，日本大通撰。明融通念佛之宗義。
如緣起體中說。 - 朱芾煌
入阿毗達磨論上十四頁雲：由叁因緣，起諸煩惱。一、未斷隨眠故。二、非理作意故。叁、境界現前故。由因加行境界叁力，煩惱現前。此說具者。亦有唯依境界力起。煩亂遍惱身心相續，故名煩惱。此卽隨眠。 - 朱芾煌
瑜伽二十七卷八頁雲：若時、無倒能見能知唯有諸蘊，唯有諸行，唯事，唯法；彼于爾時，能于諸行悟入緣起。雲何悟入？謂觀行者、如是尋求此入出息，何依何緣。既尋求已；如實悟入此入出息，依身緣身，依心緣心。複更尋求此身此心，何依何緣。既尋求已；如實悟入此身此心、依緣命根。複更尋求如是命根、何依爲緣。既尋求已；如實悟入如是命根，依緣先行。複更尋求如是先行，何依何緣。既尋求已；如實悟入如是先行，依緣無明。如是了知無明依緣先行，先行依緣命根，命根依緣身心，身心依緣入息出息。又能了知無明滅故，行滅；行滅故，命根滅；命根滅故，身心滅；身心滅故，入出息滅。如是名爲悟入緣起。彼于緣起，悟入多住；名善修習。是名悟入緣起修習。 - 朱芾煌
俱舍論九卷十一頁雲：又諸緣起，差別說四。一者、剎那，二者、連縛，叁者、分位，四者、遠續。雲何剎那？謂剎那頃，由貪行殺，具十二支。癡謂無明。思、卽是行。于諸境事了別名識。識俱叁蘊，總稱名色。住名色根，說爲六處。六處對余，和合有觸。領觸名受。貪卽是愛。與此相應諸纏名取。所起身語二業，名有。如是諸法，起卽名生。熟變名老。滅壞名死。複有說者，剎那連縛，如品類足，俱遍有爲十二支位。所有五蘊，皆分位攝。卽此懸遠相續無始，說名遠續。 - 朱芾煌
俱舍論九卷十七頁雲：有說緣起是無爲法。以契經言：如來出世，若不出世，如是緣起，法性常住。由如是意；理則可然。若由別意；理則不然。雲何如是意？雲何爲別意？而說可然，及不可然。謂若意說，如來出世，若不出世，行等常緣無明等起，非緣余法。或複無緣。故言常住。如是意說，理則可然。若謂意說，有別法體，名爲緣起；湛然常住。此別意說，理則不然。所以者何？生起俱是有爲相故。非別常法，爲無常相，可應正理。又起必應依起者立。此常住法，彼無明等，何相關預；而說此法，依彼而立，爲彼緣起。又名緣起，而謂相常，如是句義，無相應理。 - 朱芾煌
瑜伽叁十一卷一頁雲：複審思擇：我若于彼無常苦空無我諸行如實道理，發生迷惑；便爲顛倒，黑品所攝。廣說如前。若不迷惑；便無顛倒，白品所攝。廣說如前。是名尋思諸緣起品。 - 朱芾煌
如瑜伽五十六卷十五頁至二十一頁廣說。 - 朱芾煌
瑜伽十卷十六頁雲：問：如世尊說：緣起甚深。此甚深義，雲何應知？答：由十種相應知緣起甚深義。謂依無常義、苦義、空義、無我義說。依無常義者：謂從自種子生，亦待他緣。又從他緣生，亦待自種子。又從自種子及從他緣生，而種及緣，于此生事，無作無用；亦無運轉。又複此二，因性功能，非不是有。又諸有支，雖無始來，其相成就；然剎那剎那，新新相轉。又緣起支，雖剎那速滅；然似停住，運動相現。依苦義者：謂緣起支，一味苦相，而似叁種相現。依空義者：謂緣起支，雖離有情，作者，受者；然似不離，顯現而說。依無我義者：謂緣起支，雖不自在，實無有我相；然似我相顯現。依勝義谛，諸法自性，雖不可說；而言諸法自性可說。 - 朱芾煌
瑜伽九十叁卷二十二頁雲：複次由二因緣，當知施設所有緣起一切種相。謂總標舉，或別分別。雲何爲二？一、如所有性故，二、盡所有性故。雲何如所有性？謂無明等，諸緣生法，漸次相稱因果體性；及有此因未斷故，有彼果未斷；此未斷因生故，彼未斷果生。如是名爲如所有性。雲何盡所有性？謂無明等，諸緣生行一切種相。如彼無明，是前際無智，乃至廣說差別體相廣分別名，應知如前攝異門分，建立分別；如前應知。如是名爲盡所有性。卽依如是如所有性，盡所有性，若總標舉，若別分別。先總標舉，說名爲初。後卽于此複廣開示，說名分別。 - 朱芾煌
瑜伽二十七卷一頁雲：雲何緣性緣起所緣？謂于叁世唯行、唯法、唯事、唯因、唯果，墮正道理。謂觀待道理，作用道理，證成道理，法爾道理。唯有諸法，能引諸法；無有作者，及以受者。是名緣性緣起所緣。于此所緣，作意思惟；癡行增上補特伽羅，所有癡行，皆得微薄；于諸癡行，心得清淨。是名緣性緣起所緣 - 朱芾煌