雜集論十叁卷叁頁雲：聲聞乘補特伽羅者：謂住聲聞法性，若定不定；性是鈍根，自求解脫，發弘正願，修厭離貪解脫意樂；以聲聞藏爲所緣境；精進修行法隨法行，得盡苦際。當知此中以種姓，根、願、意樂，境界、行、果、差別，說聲聞乘。對獨覺菩薩根性，說此爲鈍。若不爾；卽與隨法行等利根言相違。 - 朱芾煌

如已成熟補特伽羅相中說。 - 朱芾煌

顯揚十六卷一頁雲：一、聲聞相應作意修。謂如有一，是聲聞，住聲聞法性；或未入正性離生，或已入正性離生；唯觀自利，不觀利他；依安立谛作意門，入真如理；自內緣有分量法；起厭離無欲解脫行；爲盡自愛，作意修習。是名聲聞相應作意修。 - 朱芾煌

　　（雜語）大乘義章十七末言五同六異。法華文句七下言六同十異。法華義疏八言七同十一異。

瑜伽八十六卷二十頁雲：複次由七因緣，大師驅擯諸聲聞衆。一者、見一切種皆行邪行故。二者、見彼多分故。叁者、由彼衆首上座阿遮利耶邬波拖耶方便故。四者、不堪共住故。五者、被驅擯故。六者、避現前過故。七者、令不生起未來過故。 - 朱芾煌

瑜伽八十六卷二十一頁雲：複次由五種相，大師攝受諸聲聞衆。一、以法故。二、以財故。叁、與依止故。四、初攝受故。五、擯攝受故。 - 朱芾煌

瑜伽八十六卷二十二頁雲：複次由叁種相，應正呵責犯戒聲聞。一曰：汝期鄙劣活命。二曰：汝意樂不清淨。叁曰：汝以活命意樂、行非法行。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十叁卷五頁雲：此中如來慧，能製立；聲聞等慧，于所製立，能隨覺了。 - 朱芾煌

瑜伽七十叁卷八頁雲：複次雲何立聲聞乘？謂叁因緣故。一、變化故。二、誓願故。叁、法性故。變化故者：謂隨彼彼所化勢力，如來化作變化聲聞。誓願故者：謂有補特伽羅，于聲聞乘，已發誓願；卽建立彼以爲聲聞。法性故者：謂有補特伽羅，本性已來，慈悲薄弱。于諸苦事，深生怖畏。由此二因，于利他事，不深愛樂；非爲是事樂處生死。彼由安住此法性故；立爲聲聞。又覺法性故。謂于一切安立谛中，多分修習怖畏行轉。由此因緣，證得圓滿。 - 朱芾煌

無性釋一卷十一頁雲：是故當知聲聞乘道，卽佛乘道，不應道理。若爾；其果應無差別。又于一切聲聞乘中，曾未有處，爲諸菩薩廣說佛道。又亦不許佛與聲聞無有差別。師資建立，應無有故。由此說有二道差別。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷一頁雲：雲何聲聞乘相應作意修？謂如有一，是聲聞；住聲聞法性。或未證入正性離生，或已證入正性離生。不觀他利益事，唯觀自利益事。由安立谛作意門，內觀真如，緣有量有分別法爲境。爲盡貪愛，由厭離欲解脫行相，修習作意。是名聲聞乘相應作意修。 - 朱芾煌

瑜伽叁十七卷二十五頁雲：如說聲聞、獨覺、亦爾。何以故？道與聲聞同種類故。而此獨覺與諸聲聞有差別者：謂住最後有，最後所得身，無軌範師，宿習力故；修叁十七菩提分法，究竟斷滅一切煩惱，證阿羅漢故名獨覺。 - 朱芾煌

雜集論十叁卷十六頁雲：五相差別者：謂清淨等五相差別。一、清淨差別。謂永斷一切煩惱，並習氣故。二、圓淨差別。謂遍修治佛淨土故。叁、身差別。謂法身圓滿故。四、受用差別。謂一切時，處大集會，與諸菩薩受用種種大法樂故。五、業差別。謂隨其所應，起種種變化，遍于十方無量無邊諸世界中，作諸佛事故。 - 朱芾煌

顯揚十六卷十四頁雲：複次如前所說，有二種轉依。何等爲二？謂聲聞菩薩轉依差別。頌曰：聲聞有二種。趣寂、趣菩提。依止變化身，趣無上正覺。諸聲聞轉依，厭背修所得。菩薩方便修，無二智依止。不住生滅故。諸佛智無上。利樂諸有情。不思議無二。論曰：聲聞轉依，當知複有二種。一、趣寂滅，二、趣菩提。問：聲聞無學，永盡後有；雲何能證阿耨多羅叁藐叁菩提？答：依變化身住，能證菩提。非業報身。又聲聞轉依，以于流轉背修故得。菩薩轉依，以方便修，及無二智，爲依止故得。雲何以方便修？謂由無間達法性故，所緣大故，發起最勝勤精進故，顧有情故，了諸行故。雲何無二智爲依止？謂不住流轉，及以寂滅。不顧流轉故；顧諸有情故。由此因緣，當知佛智，最勝無上。所以者何？余有情智，或住流轉，或住寂滅；故非無上。又諸佛智，利益安樂一切有情，善能成滿自他利故；最勝無上。余有情智，或唯自利，或不俱利；故非無上。以是因故，諸佛智能，不可思議。不住二邊，能作一切衆生利益事故。又無有二。謂般涅盤，不涅盤等，性無二故。 - 朱芾煌

佛地經論二卷十四頁雲：若爾聲聞或除七生或除一生，或除上界處處一生；余一切生，得非擇滅。或一切生，皆非擇滅。雲何更經叁無數劫，修菩提因，而得佛耶？雖諸煩惱所潤分段，得非擇滅；而由願力，受變易生，叁無數劫，修菩提因。無有過失。非擇滅者，衆緣不具，于此時中畢竟不生。非永不生。彼雖長時住在生死；由定願力，資感生因；令其功能，多時生果。卽此一身，展轉增勝，乃至成佛；如延壽法，更不受生。故論說言。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十一卷十二頁雲：若諸菩薩，安住菩薩淨戒律儀；于菩薩藏，未精研究；于菩薩藏，一切棄舍；于聲聞藏，一向修學。是名有犯；有所違越。非染違犯。 - 朱芾煌

瑜伽八十卷十一頁雲：複次雲何于菩薩教授中，聲聞所學？謂諸貪憂毗柰耶故；是增上戒學加行。厭患作意故；是增上心學加行。補特伽羅無我性故，或法無我性故，是增上慧學加行。此中貪憂，是能發起所有毀犯。又如正不除遣，如已不除遣，如正除遣，如已除遣，由此四相，應知自心不如理作意所起貪欲、薩迦耶見、及與瞋恚。若由境界、或複由他、而起妄計；如是名正不除遣。若由境界、或由他不饒益加行之所引奪；如是名已不除遣。由隨一不除遣故；當知隨一亦不除遣。由隨一除遣故；當知隨一亦複除遣。又若不除遣，雖住律儀；于增上戒，尚名毀犯。何況安住不律儀者。又增上心學，于所緣境、散亂錯誤，是能障礙。依補特伽羅無我、修增上慧者，薩迦耶見、是能障礙。依法無我、修增上慧者，自性差別分別計縛、是能障礙。 - 朱芾煌

即「這些大聲聞比丘尼衆」，「如是像類」相當的南傳經文作「這些」或「那些」，「大聲聞」一般專指「俱解脫的佛弟子」，參看「俱解脫」。 - 莊春江居士編