（天名）胎藏界外金剛院二百五尊之一。二人，作飲血之形。見胎藏界鈔六。

　　（流派）見自在等因宗條。

　　大毗婆沙論一百九十九卷一頁雲：諸有此見：一切士夫補特伽羅，諸有所受，皆以自在變化爲因。此非因計因戒禁取，見苦所斷。此非因計因戒禁取者：顯彼自性。見苦所斷者：顯彼對治。廣說如前。彼等起雲何？謂有外道，或因不正尋思，或因得定，或因惡友，而起此見。如前應知。然諸法生，非因自在。漸次生故。謂諸世間，若因自在變化生者；則應一切俱時而生。彼因皆有；無能障礙令不生故。若謂自在更待余因、方能生者；便非自在。如余因故。若謂諸法皆從自在欲樂而生，故不頓起；自在欲樂，何不頓生。彼生欲樂自在恒有，無能障故。若謂自在更待余因，方生欲樂；便非自在。又應無窮。彼因複待余因生故。又若自在生諸法者；因無別故；法應無別。若謂自在生初一法，後從彼法，轉複生多。彼法雲何能生多法；亦如自在，體是一故。又所生法，亦應是常。果似因故。又自在體。應不能生。彼體是常，如虛空故。 - 朱芾煌

　　辯中邊論上卷十二頁雲：自在有叁障。令不得自在。一、匮聞。生長能感匮法業故。二、少聞。叁、不修治勝叁摩地。 - 朱芾煌

（世界）最自在的創造主，即是指「大梵天」，參看「增上」、《別譯雜阿含九七經》。 - 莊春江居士編

　　印度古代十六種外道之一。以大自在天（即摩醯首羅）爲世界之創造神，奉祀大自在天，期得解脫之外道。又稱自在天外道、摩醯首羅論師。其教徒塗灰于身，故又稱塗灰外道。提倡叁神一體之說，以摩醯首羅爲本體，並謂梵天及那羅延爲其所化現。

　　依外道小乘涅槃論載，摩醯首羅論師主張摩醯首羅常住不變，叁界中一切有命與無命之物皆由摩醯首羅天而生。又以摩醯首羅之身而言，虛空是其頭，地是其身，水是其尿，山是其糞，一切衆生是其腹中蟲，風是其命，火是其暖，罪福是其業，一切生滅涅槃皆是摩醯首羅。

　　百論疏卷上列舉大自在天外道之十六谛義，即：(一)量谛，有現知、比知、不能知、譬喻知四種。(二)所量，如身有我乃至解脫。(叁)疑，如見杌似人等。(四)用，如依此物作事。(五)譬喻，如見牛知有水牛。(六)悉檀，自對之義由異他之義。(七)語言分別，分別自他之義。(八)思擇，思惟簡擇道理如此。(九)決，義理可決定。(十)論議，由語言顯真實之道理。(十一)修諸義，以立真實之義。(十二)壞義，由立難難他立義。(十叁)自證，有不定、相違、相生疑、未成、即時等五種。(十四)難難，聞山林有白象，難草頭亦有白象。(十五)诤論，有二十四種。(十六)墮負，被他所難而不能成立自義。

　　大自在天在印度教中爲濕婆（梵S/iva　　）之別名，原與那羅延天同列梵天之下位，其後成爲最高神格，而成立泛神論之教旨，廣行全印度，與佛教産生相當關系。大唐西域記卷二健馱邏國條、卷七婆羅■斯國條等，均有關于大自在天外道之記事。現今濕婆派仍盛行于南印度及迦濕彌羅地方。佛教論書中，多破斥此外道之說，如大毗婆沙論卷一九九、瑜伽師地論卷七等均有所論破。密教之降叁世明王左足踏大自在天，右足踏烏摩天後，即表示降伏彼外道之相。［摩登伽經卷上明往緣品、顯揚聖教論卷十、叁無性論卷下、俱舍論卷七、成唯識論卷一、中觀論疏卷一末、大乘法苑義林章卷一本］（參閱“伊賒那論師”2157）

　　（流派）與自在天外道同。

　　（術語）五種法處攝色之一。在定中自在變現出生之色體也。如入火定而現火光，入水定而現水。

　　即西方阿彌陀佛之異名。爲密教五佛之一。密號清淨金剛。其身赤色，住于叁摩地印，叁昧耶形爲蓮花。其四方有四菩薩，即：前爲金剛法菩薩，右爲金剛利菩薩，左爲金剛因菩薩，後爲金剛語菩薩。密教以之爲阿彌陀佛之本名。胎藏界八葉院西北角之觀音，即示此佛之因位。［略述金剛頂瑜伽分別聖位修證法門］　　

　　（佛名）密教以之爲阿彌陀佛之本名。以阿彌陀爲其德稱。見觀音條。

據大寶積經卷六十八遍淨天授記品載，菩薩悲智雙運，萬行具足，故得下列五種自在，即：(一)壽命自在，謂菩薩成就法身慧命，已了脫生死，然爲度化衆生，而隨機示現長短壽命之相，其心無所挂礙。(二)生自在，謂菩薩爲度衆生，以大悲心隨類受生，饒益一切，處天宮不爲樂，入地獄不爲苦，去住無礙。(叁)業自在，謂菩薩萬行具足，悲智雙運，爲度化衆生，或現神通、說妙法，或入禅定、修苦行，任運無礙。(四)覺觀自在，覺，粗心之義；觀，細心之義。謂菩薩或修禅觀之行，或起利生之心，雖有思惟，然不流于散亂蕪雜，隨願度衆，平等無礙。(五)衆具果報自在，謂菩薩因行深廣，果報殊勝，于一切所須之物具，不假營爲，自然周足，心無染礙。

　　[出大寶積經]　　菩薩悲智並運。行滿足。其于壽命受生等事。故得自在無礙也。一壽命自在謂菩薩成就法身慧命。了無生死壽夭。延萬劫不爲長。促一念不爲短。但爲度脫有情。以諸方便。而隨機示現長短壽命之相。其心無所挂礙。是爲壽命自在。二生自在謂菩薩爲度脫有情。以大悲心。隨類受生。饒益一切。處天宮不爲樂。入地獄不爲苦。去住無礙。是名主自在。叁業自在謂菩薩萬行具足。悲智雙運。或現神通。或說妙法。或入禅定。或修苦行。所作行業。但爲利他。縱任無礙。是爲業自在。四 - 明·一如等 撰

　　（修法）祈請青頸觀音之法也。

　　（菩薩）又作正觀自在菩薩。舊雲聖觀音。六觀音之一。常單名觀音。見觀音條。

　　（經名）聖觀自在菩薩心，真言瑜伽觀行儀軌之略名。

世親釋七卷十五頁雲：土自在依止義者：謂此法界，是土自在之所依止。于所現土而得自在，名土自在。如欲令土成金等寶，隨意成故。若如是知；得入八地。 - 朱芾煌

　　世親釋七卷十五頁雲：相自在依止義者：謂此法界，是相自在之所依止。于諸相中而得自在，名相自在。隨其所欲，相卽現前故。無性釋七卷十八頁雲：相自在依止義，土自在依止義者：謂卽于此第八地中所證法界，是二自在所依止處。隨所求相，欲令現前；如其勝解，卽能現前；名相自在。隨所希求金等寶土，如其勝解，則能現前；名土自在。前諸地中，雖亦得此無差別住；然作功用，後乃得成。于此地中，能無功用，隨欲卽成；故名自在。了知此義，入第八地。 - 朱芾煌

　　（經名）葉衣觀自在菩薩陀羅尼經之略名。