梵名Bodhicarya^vata^ra 或 Bodhisattva-carya^vata^ra。凡四卷。龙树菩萨集颂，宋代天息灾译。收于大正藏第三十二册。本经述说成菩提之道行。内容共有偈颂八品：(一)赞菩提心品（梵Bodhicitta^nus/am!sa^ ），(二)菩提心施供养品（梵Pa^pades/ana^ ），(三)护戒品（梵Samprajanya -raks!an!a ），(四)菩提心忍辱波罗蜜多品（梵Ks!a^nti -pa^ramita^ ），(五)菩提心精进波罗蜜多品（梵Vi^rya -pa^ramita^ ），(六)菩提心静虑般若波罗蜜多品（梵Dhya^na -pa^ramita^ ），(七)菩提心般若波罗蜜多品（梵Prajn~a^ -pa^ramita^ ），(八)菩提心回向品（梵Parin!a^mana^ ）。然本经另有梵本及西藏译本，皆于第二品之下另加菩提心持品（梵Bodhicittaparigraha ）、菩提心不放逸品（梵Bodhicitta^prama^da ）。
关于本经之作者，汉译本题为圣龙树菩萨集颂，然于梵本及西藏译本则谓为寂天（梵S/a^ntideva ）之撰述。于本经护戒品之终有（大三二·五四七中）“圣龙树菩萨，一心之所集”，若作者自称圣龙树则颇难解。且本经与寂天所著大乘集菩萨学论（梵S/iks!a^samuccaya ）相关联之处甚多，而龙树思想之特征，则未见于此。故本经为寂天所撰殆可确定。［至元法宝勘同总录卷十、菩提行经と其の原书（大宫孝润，新佛教第七之十二）、M. Winternitz: Geschichte der indischen Literatur, Bd. Ⅱ］（参阅“入菩提行论”264）
（术语）与菩提法智魔同。
（杂语）七菩提分为圣道之至极，故称为宝。见大日经。
（名数）见七觉支条。
见七觉分条。 - 陈义孝编
又称七觉分或七觉支、七等觉支，为五根五力所显发的七种觉悟。
1、择发菩提分。即以智慧简择法的真伪。
2、精进菩提分。即以勇猛心，力行正法。
3、喜菩提分。即心得善法，而生欢喜。
4、轻安菩提分。即除去身心粗重烦恼，而得轻快安乐。
5、念菩提分。即时刻观念正法，而令定慧均等。
6、定菩提分。即心唯一境而不散乱。
7、舍菩提分。即舍离一切虚妄的法，而力行正法。
- 梵心居士编
瑜伽七十卷十一页云：由二因缘，趣三菩提。一、无疑惑故，二、不可坏故。 - 朱芾煌
（名数）一应化佛菩提，于应当现之所，随即示现，谓出释氏宫去迦耶城不远，坐菩提树下金刚道场得无上菩提也。二报佛菩提，十地圆满，得真常之涅槃。如法华经寿量品所谓“我实成佛已来无量无边劫”是也。三法佛菩提，如来藏性本来清净，众生界即涅槃界也。经所谓“如来如实知见三界之相，不如三界，见于三界”是也。见法华论，法华玄义十、法华文句九。
（术语）法报化三身之佛果也。菩提以佛果而名。法华论曰：“示现三种佛菩提：一者应化佛菩提，随所应见而为示现故。（中略）二者报佛菩提，下地行满足得常涅槃证故。（中略）三者法佛菩提，谓如来藏性涅槃常恒清凉不变故。”安乐集上曰：“菩提有三种：一者法身菩提。二者报身菩提。三者化身菩提。”
瑜伽三十五卷二十页云：一切烦恼，毕竟离系；于所知事，如实等觉；此乐名为三菩提乐。 - 朱芾煌
（名数）同三佛菩提。
（名数）一解空须菩提。前所明解空第一之须菩提也。二天须菩提。增一阿含经一曰：“喜着好衣，行本清净，所谓天须菩提比丘是。”三恶性须菩提。百缘经十曰：“金翅鸟，捉一小龙，龙命终，生于舍卫国婆罗门家，端正殊妙，因立字曰须菩提。年渐长大，智慧聪明。唯甚为恶性，嗔骂凡眼所见之人及畜生。父母亲属共厌患之，逐舍家入山，乃见鸟兽草木乃至风吹，亦生嗔恚。以山神之劝，见佛相好，心怀欢喜，礼佛足。佛为说嗔恚过患。须菩提闻佛说法，忏悔罪咎，豁然获得须陀洹果，精勤修习，遂证极果。”
（名数）见三菩提条。
１．方便菩提、实智菩提、真性菩提。这三种菩提，实在就是一切众生本有的三种佛性，方便菩提就是缘因佛性，实智菩提就是了因佛性，真性菩提就是正因佛性。依文字般若，能证得方便菩提，依观照般若，能证得实智菩提，依实相般若，能证得真性菩提。２．声闻菩提、独觉菩提、 - 陈义孝编
显扬三卷十九页云：菩提者：谓三种菩提。如经广说。一、声闻菩提。谓声闻乘转依所得寂灭，及趣寂灭道。二、独觉菩提。谓独觉乘转依所得寂灭，及趣寂灭道。三、无上正等菩提。所谓大乘转依所得寂灭，趣寂灭道；及作一切有情利益安乐道。 - 朱芾煌
即方便菩提、实智菩提、真性菩提。皆是一切众生本有的三种实性。
方便菩提就是众生的因缘佛性；
实智菩提就是众生的了因佛性；
真性菩提就是众生的正因佛性。
- 梵心居士编
（术语）对于下化众生而云上求菩提。向上而求菩提，向下而化众生也。上求菩提是自利，下化众生是利他，是为菩提心，菩萨之万行不出此二者。止观一上曰：“上求菩提，下化众生，发菩提心。”
为三种菩提之一。菩提，指果上之智慧。声闻果之智慧为听法之结果，与缘觉、佛之智慧分别由思惟、无师自修而得者不同，称为声闻菩提。优婆塞戒经卷一“三种菩提品”（大二四·一○三八上）：“若得菩提，名为佛者，何以故，声闻、辟支佛人不名为佛？（中略）声闻之人，从闻得故，不名为佛；辟支佛人，从思惟已少分觉故，名辟支佛；如来无师，不依闻思，从修而得，觉悟一切，是故名佛。”［出生菩提心经］（参阅“三菩提”631）