梵名Bodhicarya^vata^ra 或 Bodhisattva-carya^vata^ra。凡四卷。龍樹菩薩集頌，宋代天息災譯。收于大正藏第叁十二冊。本經述說成菩提之道行。內容共有偈頌八品：(一)贊菩提心品（梵Bodhicitta^nus/am!sa^ ），(二)菩提心施供養品（梵Pa^pades/ana^ ），(叁)護戒品（梵Samprajanya -raks!an!a ），(四)菩提心忍辱波羅蜜多品（梵Ks!a^nti -pa^ramita^ ），(五)菩提心精進波羅蜜多品（梵Vi^rya -pa^ramita^ ），(六)菩提心靜慮般若波羅蜜多品（梵Dhya^na -pa^ramita^ ），(七)菩提心般若波羅蜜多品（梵Prajn~a^ -pa^ramita^ ），(八)菩提心回向品（梵Parin!a^mana^ ）。然本經另有梵本及西藏譯本，皆于第二品之下另加菩提心持品（梵Bodhicittaparigraha ）、菩提心不放逸品（梵Bodhicitta^prama^da ）。
關于本經之作者，漢譯本題爲聖龍樹菩薩集頌，然于梵本及西藏譯本則謂爲寂天（梵S/a^ntideva ）之撰述。于本經護戒品之終有（大叁二·五四七中）“聖龍樹菩薩，一心之所集”，若作者自稱聖龍樹則頗難解。且本經與寂天所著大乘集菩薩學論（梵S/iks!a^samuccaya ）相關聯之處甚多，而龍樹思想之特征，則未見于此。故本經爲寂天所撰殆可確定。［至元法寶勘同總錄卷十、菩提行經と其の原書（大宮孝潤，新佛教第七之十二）、M. Winternitz: Geschichte der indischen Literatur, Bd. Ⅱ］（參閱“入菩提行論”264）
（術語）與菩提法智魔同。
（雜語）七菩提分爲聖道之至極，故稱爲寶。見大日經。
（名數）見七覺支條。
見七覺分條。 - 陳義孝編
又稱七覺分或七覺支、七等覺支，爲五根五力所顯發的七種覺悟。
1、擇發菩提分。即以智慧簡擇法的真僞。
2、精進菩提分。即以勇猛心，力行正法。
3、喜菩提分。即心得善法，而生歡喜。
4、輕安菩提分。即除去身心粗重煩惱，而得輕快安樂。
5、念菩提分。即時刻觀念正法，而令定慧均等。
6、定菩提分。即心唯一境而不散亂。
7、舍菩提分。即舍離一切虛妄的法，而力行正法。
- 梵心居士編
瑜伽七十卷十一頁雲：由二因緣，趣叁菩提。一、無疑惑故，二、不可壞故。 - 朱芾煌
（名數）一應化佛菩提，于應當現之所，隨即示現，謂出釋氏宮去迦耶城不遠，坐菩提樹下金剛道場得無上菩提也。二報佛菩提，十地圓滿，得真常之涅槃。如法華經壽量品所謂“我實成佛已來無量無邊劫”是也。叁法佛菩提，如來藏性本來清淨，衆生界即涅槃界也。經所謂“如來如實知見叁界之相，不如叁界，見于叁界”是也。見法華論，法華玄義十、法華文句九。
（術語）法報化叁身之佛果也。菩提以佛果而名。法華論曰：“示現叁種佛菩提：一者應化佛菩提，隨所應見而爲示現故。（中略）二者報佛菩提，下地行滿足得常涅槃證故。（中略）叁者法佛菩提，謂如來藏性涅槃常恒清涼不變故。”安樂集上曰：“菩提有叁種：一者法身菩提。二者報身菩提。叁者化身菩提。”
瑜伽叁十五卷二十頁雲：一切煩惱，畢竟離系；于所知事，如實等覺；此樂名爲叁菩提樂。 - 朱芾煌
（名數）同叁佛菩提。
（名數）一解空須菩提。前所明解空第一之須菩提也。二天須菩提。增一阿含經一曰：“喜著好衣，行本清淨，所謂天須菩提比丘是。”叁惡性須菩提。百緣經十曰：“金翅鳥，捉一小龍，龍命終，生于舍衛國婆羅門家，端正殊妙，因立字曰須菩提。年漸長大，智慧聰明。唯甚爲惡性，嗔罵凡眼所見之人及畜生。父母親屬共厭患之，逐舍家入山，乃見鳥獸草木乃至風吹，亦生嗔恚。以山神之勸，見佛相好，心懷歡喜，禮佛足。佛爲說嗔恚過患。須菩提聞佛說法，忏悔罪咎，豁然獲得須陀洹果，精勤修習，遂證極果。”
（名數）見叁菩提條。
１．方便菩提、實智菩提、真性菩提。這叁種菩提，實在就是一切衆生本有的叁種佛性，方便菩提就是緣因佛性，實智菩提就是了因佛性，真性菩提就是正因佛性。依文字般若，能證得方便菩提，依觀照般若，能證得實智菩提，依實相般若，能證得真性菩提。２．聲聞菩提、獨覺菩提、 - 陳義孝編
顯揚叁卷十九頁雲：菩提者：謂叁種菩提。如經廣說。一、聲聞菩提。謂聲聞乘轉依所得寂滅，及趣寂滅道。二、獨覺菩提。謂獨覺乘轉依所得寂滅，及趣寂滅道。叁、無上正等菩提。所謂大乘轉依所得寂滅，趣寂滅道；及作一切有情利益安樂道。 - 朱芾煌
即方便菩提、實智菩提、真性菩提。皆是一切衆生本有的叁種實性。
方便菩提就是衆生的因緣佛性；
實智菩提就是衆生的了因佛性；
真性菩提就是衆生的正因佛性。
- 梵心居士編
（術語）對于下化衆生而雲上求菩提。向上而求菩提，向下而化衆生也。上求菩提是自利，下化衆生是利他，是爲菩提心，菩薩之萬行不出此二者。止觀一上曰：“上求菩提，下化衆生，發菩提心。”
爲叁種菩提之一。菩提，指果上之智慧。聲聞果之智慧爲聽法之結果，與緣覺、佛之智慧分別由思惟、無師自修而得者不同，稱爲聲聞菩提。優婆塞戒經卷一“叁種菩提品”（大二四·一○叁八上）：“若得菩提，名爲佛者，何以故，聲聞、辟支佛人不名爲佛？（中略）聲聞之人，從聞得故，不名爲佛；辟支佛人，從思惟已少分覺故，名辟支佛；如來無師，不依聞思，從修而得，覺悟一切，是故名佛。”［出生菩提心經］（參閱“叁菩提”631）