又名別解脫律儀，別解脫是戒法的別名，因受戒能使身口意的惡業，別別解脫，故名別解脫，因合于律儀，故又名別解脫律儀。 - 陳義孝編
即戒本。以戒本中說別解脫律儀，故稱別解脫經。（參閱“戒本”2905）
（術語）戒本也。以戒本中說別解脫律儀故也。
（術語）時愛心解脫之對。六種阿羅漢中不動阿羅漢之稱。不退動于煩惱，解脫煩惱之系縛，故名。
梵語asamaya-vimukta。又作不動心解脫、不時不移動心解脫。爲“時解脫”之對稱。指六種阿羅漢中第六之不動法阿羅漢。不動法阿羅漢根性最上殊勝，于有學位稱爲隨法行、見至，以利根之故，現法樂住，不待事緣具足，得隨時自在證入四根本定、四無色定、滅盡定中，其心解脫煩惱障，故稱不時解脫。又因此種阿羅漢不退動于煩惱及心解脫，故又稱不動心解脫。［俱舍論卷二十五、大毗婆沙論卷一○一］（參閱“時解脫”4124）
（術語）二種羅漢之一。阿羅漢之根性愚鈍，而待好時好緣解脫煩惱者，謂之時解脫；根性銳利，不必待好時好緣，隨意入定解脫煩惱者，謂之不時解脫。六種羅漢中前五者爲時解脫，後一者爲不時解脫。俱舍頌疏二十五曰：“後不動種性名不時解脫，謂是利根以不待時，便能入定，入心心解脫故。”
如不動心解脫中說。
二解 如六種阿羅漢中說。又如時解脫中說。 - 朱芾煌
瑜伽九十卷二十一頁雲：二解脫者：一、時愛心解脫，二、不動心解脫。若阿羅漢根性鈍故；于世間定，是其退法；未能解脫所有定障。故名時愛心解脫。以退法故；時時退失，時時現前。故說名時。于現法樂，憙欲證住；故說名愛。不動心解脫者：謂阿羅漢，根性利故；是不退法。一切皆以無漏道力而得解脫。于一切種都無退失。 - 朱芾煌
瑜伽九十一卷五頁雲：複次于內外處，若有欲貪；境界現前，或不現前；而其諸根，不能棄舍。故名爲縛。若無欲貪；設有境界，正現在前；諸根于彼，尚能棄舍；況不現前。故名解脫。 - 朱芾煌
系貶稱習小乘者之解脫。即指僅顧及調度自己身心，以從迷境解脫；與“自了漢”爲同類用語。［摩诃止觀卷叁上、止觀輔行傳弘決卷叁之一］
（術語）見孤調項。
佛地經論二卷十一頁雲：善解脫者：已離一切染汙無明故。如說：離于無明，慧得解脫。 - 朱芾煌
即「慧解脫」的加強語氣；徹底地慧解脫。《長部34經》作「他已了知 - 莊春江居士編
如無相心叁摩地中說。 - 朱芾煌
瑜伽八十一卷十六頁雲：又複說言：我曾處父淨飯王宮，顔容端正，乃至廣說。此言顯示盛美解脫次第。 - 朱芾煌
梵名Vimoks!ama^rga -s/a^stra 。凡十二卷。阿羅漢優波底沙造，南朝梁代僧伽婆羅譯。收于大正藏第叁十二冊。本書內容系依坐禅人解脫之階次分別解釋戒、定、慧等解脫法門。共有十二品，即：因緣品、分別戒品、頭陀品、分別定品、覓善知識品、分別行品、分別行處品、行門品、五通品、分別慧品、五方便品、分別谛品。第一品至第叁品談戒，敘述叁學、八正道、破叁十四法障礙道、八行四觀、十叁頭陀等僧人修行之戒律與途徑；第四品至第九品談定，敘述四禅及十不淨想、十念、十一切入、四無量心、四大食、不淨想等叁十八行處之種種修定方法；第十品至第十二品談慧，闡說四谛、五陰、十二入、十二因緣、十八界等佛教教義。此書被認爲是覺音撰清淨道論之重要理論依據。據日本學者長井真琴之研究，本書與巴利文之清淨道論（Visuddhimagga）類同，然清淨道論所舉之多數譬喻，本書則阙如。［法經錄卷五、開元釋教錄卷六、根本佛典の研究（長井真琴）］
（書名）十二卷，優波底沙羅漢造，蕭梁僧伽婆羅譯。有十二品。說出離解脫之要道者。作者爲巴利佛教傳燈祖之一人。此書爲由巴利語譯者。佛音之淨道論先驅也。體裁亦同。
如十一種修品類差別中說。 - 朱芾煌