隋北天竺沙門阇那崛多等譯
　　與《佛說諸法勇王經》同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

劉宋罽賓國沙門昙摩蜜多譯
　　佛在竹林，有新出家比丘問畢報施恩事？佛以入僧數，修僧業，得僧善利，叁法答之。次問發大乘心而出家者，具叁法否？佛言，不在叁法。比丘叁致疑問。佛叁止之。次放白毫相光照大千界，集諸大衆。舍利弗複致叁請，佛爲說阿耨達池喻，廣顯發心功德。謂無人能報恩者，唯除漏盡，及發大心耳。次較持經功德，及爲發心者說性空法。魔軍落地，佛亦敕其持經。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

瑜伽七十卷十二頁雲：複次爲證諸法，爲達諸法，勤修行者，有七漸次，能證諸法，能達諸法。謂于說法者，恭敬承事。既承事已；審谛聽法。審聞法已；法隨法行。法隨法行故；爲住其心，攝正方便。攝正方便故；發勤精進。發勤精進故；遠離內外不平等心起處方便，法財二種，障得清淨。障清淨故；于叁摩地，不生愛味；離增上慢。 - 朱芾煌

如瑜伽七十五卷十六頁至二十頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽七十八卷十九頁雲：曼殊室利！若于是處，我以十一種相，決了分別顯示諸法；是名本母。何等名爲十一種相？一者、世俗相。二者、勝義相。叁者、菩提分法所緣相。四者、行相。五者、自性相。六者、彼果相。七者、彼領受開示相。八者、彼障礙法相。九者、彼隨順法相。十者、彼過患相。十一者、彼勝利相。如彼卷十九頁至二十叁頁廣釋。 - 朱芾煌

如摩怛履迦藏中說。 - 朱芾煌

瑜伽八十叁卷十四頁雲：複次遠塵離垢者：塵、謂已生未究竟智，能障現觀有間無間我慢現轉。垢、謂彼品，及見斷品所有粗重。令永無故；名遠塵離垢。又複塵者：所謂我慢、及見所斷一切煩惱。垢、謂二品所有粗重。于諸法中者：謂于自相共相所住法中。言法眼者：謂如實現證唯有法慧。 - 朱芾煌

雜集論九卷四頁雲：如經言：遠塵離垢；于諸法中，正法眼生者：此依見道說。諸法忍、能遠塵；諸法智、能離垢。由彼最初于諸谛中，妙聖慧眼爲自性故。法忍能遠塵者：由諸法忍、永斷一切煩惱塵故。法智能離垢者：由諸法智、已斷障垢，依得生故。又于此忍智兩位、如其次第，遍知故；永斷故；道得清淨。依此而說遠塵離垢。 - 朱芾煌

瑜伽八十四卷六頁雲：諸法皆以世尊爲本者：由佛世尊，是其最初現等覺故。世尊爲眼者：現等覺已；爲諸天人，等開示故。世尊爲依者：所說法中。隨所生起一切疑惑，皆能遣故。 - 朱芾煌

陳南嶽思大禅師撰
　　先總明欲學一切佛法，先持淨戒，勤禅定，乃能得之，無量佛法功德，一切皆從禅生。次問答釋疑，後具明四念處，各各具足一切佛法。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　瑜伽七十八卷十四頁雲：世尊？菩薩以何等波羅蜜多、取一切法無自性性？善男子！以般若波羅蜜多、能取諸法無自性性。世尊！若般若波羅蜜多，能取諸法無自性性；何故不取有自性性？善男子！我終不說以無自性性、取無自性性。然無自性性、離諸文字，自內所證；不可舍于言說文字、而能宣說。是故我說般若波羅蜜多、能取諸法無自性性。 - 朱芾煌

善寂菩薩造　　宋北印土沙門施護譯
　　初明諸法皆從緣生，不離于識，廣引經證，次釋菩提無所得義，謂剎那王所諸法，即菩提相等，乃至菩提法中無所安立，若執無因，不集諸福，起染著心，感惡趣果，智者如實信解尊重恭敬，即得最上福聚。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

稱大日如來所入之西方妙觀察智大智慧門之蓮華叁昧。謂如來入此叁昧後，從其背上放紅蓮華色光，普照西方無量世界；乃至一切毛孔放紅蓮華色光，遍照西方盡虛空界。彼等世界皆有如來之無量化身佛，彼諸化佛亦現廣大佛刹，于佛刹中說法，令黑闇世界、無日月處一切衆生，乃至生盲者，悉蒙其光照，永滅衆苦，受無量樂。［攝真實經卷上］

　　（術語）稱大日如來所入西方妙觀察智大智慧門之蓮華叁昧。由此而阿彌陀如來出生。見攝真實經上。

瑜伽二十八卷四頁雲：思惟諸法瑜伽作意所有過患，此複雲何？謂十一種。一、于諸谛寶蘊業果中，猶預疑惑。二、樂修斷者，身諸麁重。叁、有慢緩者，于修止觀過患作意，惛沈睡眠，映蔽其心，令心極略。四、太猛精進者，身疲心惱。五、太劣精進者，不得勝進，善品衰退。六、于少利養名譽稱贊隨一樂中，深生欣喜。七、掉舉不靜，踴躍躁擾。八、于薩迦耶永滅涅盤，而生驚恐。九、于諸言說，非量加行，言論太過。雖說法論；而好折伏，起诤方便。十、于先所見所聞所受非一衆多別別品類諸境界中，心馳心散。十一、不應思處而強沈思。應知是名思惟諸法瑜伽作意所有過患。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百九十九卷九頁雲：諸有此見、風不吹，河不流，火不然，乳不注，胎不孕，日月不出不沒，雜染清淨自性安住、不增不減。此邊執見、常見攝；見苦所斷。此邊執見常見攝者：顯彼自性。見苦所斷者：顯彼對治。廣說如前。彼等起雲何？尊者世友說曰：有諸外道、因不正尋思，執有實我微細常住，遍一切處。于諸法中，冥伏作動。見風河等吹流等時，謂是我作；非彼能爾。如見樹動，知風所爲；機關動時，知人所作。大德說曰：有諸外道，因惡尋思，執有實我，微細常住，有勝作用，轉變諸法。見風河等、吹流等時，謂我令彼現如是相。如樹等動，見影亦動。化主語時，化身亦語。有說：外道得世俗定，見諸有情、諸趣流轉，相續不斷。見風河等、隨處隨時，有無不定。便謂有我、微細常住，有勝作用；令風河等、種種轉變，或有或無。有說：外道親近惡友，隨惡友教，發起此見，衆生執我作，乃至廣說。 - 朱芾煌

成唯識論一卷九頁雲：有執有一大自在天，體實遍常，能生諸法。彼執非理。所以者何？若法能生；必非常故。諸非常者，必不遍故。諸不遍者，非真實故。體既常遍，具諸功能；應一切處時，頓生一切法。待欲或緣，方能生者：違一因論。或欲及緣，亦應頓起。因常有故。余執有一大梵、時、方、本際、自然、虛空、我等，常住實有，具諸功能，生一切法；皆同此破。 - 朱芾煌

宋譯經院沙門紹德等譯
　　同《諸法無行經》，而敘事不甚明白。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯