at的解釋_at是什麽意思？什麽是at？-第7頁 - 佛教詞典

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atta catu gati hate meat path sati agati amata ARHAT atta^ death great satta vatta water ANATTA Arahat atappa eating JATAKA MATTER matter sugati vatthu virati anatta^ created duggati matured patched patigha samatha sassata vipatti vivatta a^yatana anussati atima^na dogmatic fatalism KSATRIYA nibbatti PATIENCE patience sammatta sankhata tathata^ ujukata^ uposatha 谛(satya) 慧 (Mati) asankhata attention avya^kata breathing deviation dukkhata^ formation immediate mahaggata micchatta pariyatti patipada^ patipatti pativedha SENSATION SIX PATHS ti ratana aberration aggregates BODHISATTA Bodhisatta foundation generation intimation liberation MAHASATTVA MEDITATION meditation paramattha patisandhi pattida^na sama^patti si^labbata sota^patti ta^vatimsa tatha^gata TWO DEATHS vin~n~atti wrong path ANAPANASATI appicchata^ association attachments attainments BODHISATTVA foundations infatuation inoperative kamma patha kamma vatta mana^yatana MIDDLE PATH middle path origination patipannaka patti da^na penetration preparatory realization rúpa^yatana sala^yatana si^vathika^ temperature vavattha^na 無我(anatman) 真如(tathata) abhinibbatti accumulation dispensation dissociation hate natured heat element inclinations intoxicating kammattha^na pakati si^la patisandhika purification RENUNCIATION vatthu ka^ma 叁界(tridhatu) Abbreviations anatta^ va^da attentiveness atthi paccaya concentration CONTEMPLATION contemplation deathlessness determination dhamma^yatana ditthi ppatta hadaya vatthu investigating investigation kamman~n~ata^ kammattha^na^ loathsomeness material food nimma^na rati pa^gun~n~ata^ patisambhida^ patisankha^na satipattha^na tittha^yatana vivatta kappa water element abhibha^yatana asan~n~a satta atta kilamatha buddha^nussati citt’ekaggata^ devata^nussati dhamma^nussati EIGHTFOLD PATH eightfold path greedy natured katatta^ kamma marana^nussati natthi paccaya niyata puggala path condition relative truth samvatta kappa samvega vatthu sangaha vatthu stupid natured transformation ugghatitan~n~u upapatti bhava vigata paccaya 二谛(twi-satyas) 叁谛(tri-satyas) a^na^pa^na sati avigata paccaya cakkh’ a^yatana deluded natured EIGHT NEGATIONS FOUR GREAT VOWS gustatory organ indriya samatta natthika ditthi pathavi^ dha^tu pathavi^ kasina PRATYEKA-BUDDHA samatha ya^nika sappatigha rúpa SHATIKA SHASTRA sota^pattiyanga tatha^gata bala tranquilisation upasama^nussati 百論(Sata-sastra) 法界(dharmadhatu) 極樂世界(sukhavati) adhipati paccaya anatta^ san~n~a^ atthangika magga AVATAMSAKA SUTRA dukkha patipada^ faithful natured immaterial world ka^ya gata^ sati ka^ya vin~n~atti karma formations life infatuation mental formation natural morality nava satta^va^sa neyyattha dhamma ni^tattha dhamma THREE EVIL PATHS THREE GOOD PATHS vaci^ vin~n~atti 四谛(catur-satyas) 吳哥古迹(Angkor Vat) a^nupubbi^ katha^ anatta^nupassana^ cittass’ekaggata^ immaterial sphere kusala kammapatha na^natta san~n~a^ pakati upanissaya pan~n~atti si^la paticcasamuppa^da patta pindik’anga santa^na santati sati sambojjhanga sati sampajan~n~a satta^va^sa nava tatramajjhattata^ youth infatuation ahetu patisandhika atta va^dupa^da^na catu voka^ra bhava dha^tu vavattha^na health infatuation karma accumulation maturity knowledge nirodha sama^patti patibha^ga nimitta patikkúla san~n~a^ regenerative karma ruminating natured samatha vipassana^ self mortification tatra majjhattata^ tiraccha^na katha^ TWO FORMS OF DEATH 四大(caturmahabhuta) anabhirati san~n~a^ attha patisambhida^ death consciousness FOUR GREAT ELEMENTS intelligent natured majjhima^ patipada^ RIGHT CONCENTRATION sampaticchana citta sattakkhattu parama SATYASIDDHI SHASTRA sun~n~ata^ vimokkha TEN GREAT KING VOWS upatthambhaka kamma 阿底峽(Atisa 982~1054) 六足論(Satpada sastra) a^kin~can~n~a^yatana access concentration adaptation knowledge cemetery meditations dhamma patisambhida^ MANJUSRI BODHISATTVA niyata miccha^ditthi pubbeniva^sa^nussati regenerating process SUKHAVATIVYUHA SUTRA sun~n~ata^nupassana^ ti hetu patisandhika vivattana^nupassana^ yatha^santhatik’anga 中道(madhyamapratipad) a^ka^sa^nan~ca^yatana bhojane mattan~n~uta^ death proximate karma dependent origination dvi hetuka patisandhi germinating once more ninefold dispensation nirutti patisambhida^ patipassaddhi paha^na pun~n~a kiriya vatthu THREE CLASSIFICATIONS ubhato bha^ga vimutta vin~n~a^nan~ca^yatana catu pa^risuddhi si^la FOUR GREAT BODHISATTVA SIXTEEN CONTEMPLATIONS substrata of existence yatha^kammúpaga n~a^na 楞伽經(Lankavatara-sutra) 緣起(pratitya-samutpada) bhayatupattha^na n~a^na catu dha^tu vavattha^na dasa (tatha^gata ) bala FIVE BASIC AFFLICATIONS muccitu kamyata^ n~a^na patinissagga^nupassana^ sabbúpadhi patinissagga SIX STATES OF EXISTENCE VISVABHADRA BODHISATTVA 成實論(Satyasiddhi-sastra) 佛性(buddhata, buddhatva) attainment concentration patibha^na patisambhida^ reflecting contemplation hate rooted consciousness indriyesu gutta dva^rata^ SAMANTABHADRA BODHISATTVA TEN STAGES OF BODHISATTVA 佛教文學(Buddhist literature) a^ha^re patikkúla san~n~a^ dasa pun~n~a kiriya vatthu khalu paccha^ bhattik’anga paranimmita vasavatti deva TEN VEHICLES OF MEDITATION neighbourhood concentration origination of corporeality PURE LAND OF ULTIMATE BLISS yatha^ bhúta n~a^na dassana LAW OF DEPENDENT ORIGINATION patisankha^nupassana^ n~a^na seven rebirths at the utmost 常樂我淨(nitya-sukha-atma-subha) 菩薩戒本(Bodhisattva-pratimoksa) THREE MEDITATIONS OF ONE MIND ascetic purification practices imperturbable karma formations sabba loke anabhirati san~n~a^ VIPASYANA SUKHAVATIVYUHA SUTRA lahuta^ muduta^, kamman~n~ata^ pariyatti patipatti, pativedha SIX DIRECTIONS OF REINCARNATION patipada^ n~a^nadassana visuddhi n’eva san~n~a^ n’a^san~n~a^yatana NIRVANA OF PURE, CLEAR SELF-NATURE 成唯識論(Vijnaptimatratasiddhi-sastra) 達斯，S·C·（Sarat Chandra Das 1849~1917) a^rammana^dhipati a^rammanupanissaya FIVE CATEGORIES OF UNTRANSLATED TERMS TWELVE LINKS OF DEPENDENT ORIGINATION TEN GREAT DISCIPLES OF SKAKYAMUNI BUDDHA 華嚴經(Bud dhavatamsaka-mahavai pul yasutra) 叁十七菩提分(saptatrimsadbodhi-paksika-dharmah) 中國佛教協會(The Buddhist Association of China) 大方等大集經(Mahavai pul ya-mahasanni-pata-sutra) 阿彌陀經(Sukhavati-v yuha-sutra,Amitayur-v yuha-sutra) 唯識二十論(Vijnaptimatratasiddhi-vimsa-kakarika-sastra) 唯識叁十頌(Vijnaptimatratasiddhi-trimsai-kakarika-sastra) 國際佛教研究協會(The International Association of Buddhist Studies) sura^meraya majja ppama^dattha^na^ veramani^ sikkha^padam sama^diya^mi ▲ 收起

南傳佛教英文辭典【109】attainments

　　”The　　8　　a.”;　　s.　　sama^patti.

英漢對照詞典【110】BODHISATTVA

Bodhisattva　　==　　菩薩

A　　Future　　Buddha　　who　　is　　a　　being　　destined　　to　　Buddhahood.　　Bodhi　　means　　Enlightenment　　and　　Sattva　　means　　Sentient　　and　　Conscious.　　Therefore　　Bodhisattva　　refers　　to　　the　　sentient　　being　　of　　or　　for　　the　　great　　wisdom　　and　　enlightenment.　　Bodhisattva”s　　vow/aim　　is　　the　　pursuit　　of　　Buddhahood　　and　　the　　salvation　　of　　others　　and　　of　　all.　　He　　seeks　　enlightenment　　to　　enlighten　　others.　　He　　will　　sacrifice　　himself　　to　　save　　the　　others.　　He　　is　　devoid　　of　　egoism　　and　　devoted　　to　　help　　the　　others.　　The　　way　　and　　discipline　　of　　Bodhisattva　　is　　to　　benefit　　the　　self　　and　　the　　others,　　leading　　to　　Buddhahood.

南傳佛教英文辭典【111】foundations

　　of　　mindfulness,　　the　　4:　　satipattha^na　　(q.v.)　　.

南傳佛教英文辭典【112】infatuation

　　cf.　　mada,　　moha　　(s.　　múla),　　avijja^.

南傳佛教英文辭典【113】inoperative

　　consciousness,　　karmically;　　s.　　kiriyacitta.

南傳佛教英文辭典【114】kamma patha

”course　　of　　action”,　　is　　a　　name　　for　　the　　group　　of　　10　　kinds　　of　　either　　unwholesome　　or　　wholesome　　actions,　　viz.
I.　　The　　tenfold　　unwholesome　　courses　　of　　action　　(akusala-kamma-patha):
3　　bodily　　actions:　　killing,　　stealing,　　unlawful　　sexual　　intercourse;
4　　verbal　　actions:　　lying,　　slandering,　　rude　　speech,　　foolish　　babble;
3　　mental　　actions:　　covetousness,　　ill-will,　　evil　　views.
Unwholesome　　mental　　courses　　of　　action　　comprise　　only　　extreme　　forms　　of　　defiled　　thought:　　the　　greedy　　wish　　to　　appropriate　　others”　　property,　　the　　hateful　　thought　　of　　harming　　others,　　and　　pernicious　　views.　　Milder　　forms　　of　　mental　　defilement　　are　　also　　unwholesome,　　but　　do　　not　　constitute　　”courses　　of　　action”.
II.　　The　　tenfold　　wholesome　　course　　of　　action　　(kusala-kamma-patha):
3　　bodily　　actions:　　avoidance　　of　　killing,　　stealing,　　unlawful　　sexual　　intercourse;
4　　verbal　　actions:　　avoidance　　of　　lying,　　slandering,　　rude　　speech,　　foolish　　babble;　　i.e.　　true,　　conciliatory,　　mild,　　and　　wise　　speech;
3　　mental　　actions:　　unselfishness,　　good-will,　　right　　views.
Both　　lists　　occur　　repeatedly,　　e.g.　　in　　A.　　X,　　28,　　176;　　M.　　9;　　they　　are　　explained　　in　　detail　　in　　M.　　114,　　and　　in　　Com.　　to　　M.　　9　　(R.　　Und.,　　p.　　14),　　Atthasa^lini　　Tr.　　I,　　126ff.

南傳佛教英文辭典【115】kamma vatta

”karma-round”;　　s.　　vatta.

南傳佛教英文辭典【116】mana^yatana

　　”mind-base”,　　is　　a　　collective　　term　　for　　all　　the　　different　　states　　of　　consciousness;　　s.　　a^yatana.

英漢對照詞典【117】MIDDLE PATH

Middle　　Path　　==　　中道

See　　Middle　　Way.

南傳佛教英文辭典【118】middle path

　　majjhima-patipada^　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【119】origination

　　dependent:　　paticcasamuppa^da　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【120】patipannaka

　　”path-attainer”,　　is　　he　　who　　had　　reached　　one　　of　　the　　4　　supermundane　　paths　　of　　holiness　　(s.　　ariya-puggala).　　-　　(App.)

南傳佛教英文辭典【121】patipannaka

　　occurs　　in　　Pug.　　17.

南傳佛教英文辭典【122】patti da^na

　　lit.”giving　　of　　the　　acquired”,　　i.e.”transference　　of　　merit.”　　Though　　in　　the　　older　　texts　　very　　seldom　　mentioned　　(e.g.　　A　　VII,　　50),　　it　　is,　　however,　　a　　widespread　　custom　　in　　all　　Buddhist　　countries.　　It　　is　　presumed　　that　　moral　　merit,　　especially　　that　　acquired　　through　　giving　　alms,　　can　　be　　transferred　　to　　others,　　apparently　　for　　the　　reason　　that　　one”s　　own　　good　　deeds　　may　　become　　to　　others,　　especially　　to　　departed　　relatives　　and　　friends　　reborn　　in　　the　　ghost　　realm,　　an　　inducement　　to　　a　　happy　　and　　morally　　wholesome　　state　　of　　mind.　　Transference　　of　　merit　　is　　advocated　　(though　　without　　mentioning　　the　　term　　patti-da^na)　　in　　the　　Tirokudda　　Sutta　　(Khp.　　and　　Petavatthu)　　and　　its　　Com.　　(Khp.　　Tr.).　　It　　is　　one　　of　　the　　ten　　”bases　　of　　meritorious　　action”　　(pun~n~akiriyavatthu,　　q.v.),　　called　　there　　patta^nuppada^na.　　(App.).
See　　”The　　Doctrine　　of　　Reversible　　Merit　　by　　F.　　L.　　Woodward.　　Buddhist　　Review　　(London),　　Vol.　　I　　(1914),　　p.　　38.

南傳佛教英文辭典【123】penetration

　　s.　　pativedha,　　pariyatti.　　-　　For　　the　　power　　of　　penetrating　　(vippha^ra)　　knowledge　　and　　concentration,　　s.　　iddhi.　　-　　For　　morality　　combined　　with　　penetration　　(nibbedha),　　s.　　ha^na-bha^giya-si^la,　　etc.　　-　　For　　penetration　　(pariya)　　of　　the　　mind　　of　　others,　　s.　　abhin~n~a^.

南傳佛教英文辭典【124】preparatory

　　concentration　　(and　　preparatory　　image,　　etc.):　　s.　　sama^dhi,　　javana.

南傳佛教英文辭典【125】realization

　　For　　theory,　　practice　　and　　r.,　　s.　　pariyatti.

南傳佛教英文辭典【126】rúpa^yatana

　　s.　　a^yatana　　(2).

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