瑜伽四十二卷二頁雲：雲何菩薩一切種戒？當知此戒，以要言之；六種、七種、總十叁種。言六種者，一、回向戒。回向大菩提故。二、廣博戒。廣攝一切所學處故。叁、無罪歡喜處戒。遠離耽著欲樂自苦二邊行故。四、恒常戒。雖盡壽命；亦不棄舍所學處故。五、堅固戒。一切利養恭敬、他論，本隨煩惱，不能伏故；不能奪故。六、屍羅莊嚴具相應戒。具足一切戒莊嚴故。屍羅莊嚴，如聲聞地，應知其相。言七種者，一、止息戒。遠離一切殺生等故。二、轉作戒。攝一切善故。饒益有情故。叁、防護戒。隨護止息轉作戒故。四、大士相異熟戒。五、增上心異熟戒。六、可愛趣異熟戒。七、利有情異熟戒。 - 朱芾煌
瑜伽四十二卷十二頁雲：雲何菩薩一切種忍？當知此忍，六種、七種，總十叁種。雲何六種？謂諸菩薩，了知不忍非愛異熟。由怖畏故；勤修行忍。于諸有情，有哀憐心；有悲愍心；有親愛心。由親善故；勤修行忍。于其無上正等菩提，猛利欲樂。爲圓滿忍波羅蜜多；由是因緣，勤修行忍。如世尊說：夫出家者，具忍辱力。由是因緣，不應出家受具足戒，而行不忍。由法受故；勤修行忍。種姓具足，先串習忍；于今現在安住自性；故能修忍。知一切法，遠離有情；唯見諸法無戲論性。谛察法故；能修行忍。雲何七種？謂于一切不饒益忍；從一切忍；一切處忍。謂于屏處，及大衆前，皆能修忍。一切時忍。謂晝初分，若晝中分，若晝後分，若夜、若日，若去、來、今，若病、不病，若臥、若起，常能修忍。由身行忍。不捶打故。由語行忍。不出一切非愛言故。由意行忍。不憤發故。不持汙濁惡意樂故。 - 朱芾煌
瑜伽叁十九卷十七頁雲：雲何菩薩一切種施？當知此施，有十叁相。一、無依施，二、廣大施，叁、歡喜施，四、數數施，五、田器施，六、非田器施，七、一切物施，八、一切處施，九、一切時施，十、無罪施，十一、有情物施，十二、方土物施，十叁、財谷物施。如是十叁種相，當知是名菩薩一切種施。 - 朱芾煌
（術語）八識之一。即第八識之異名。又名種子識。言執持一切種子而不失之識也。詳見識條。
阿賴耶識的別名。因阿賴耶識能攝藏一切法的種子。 - 陳義孝編
成唯識論七卷十六頁雲：論曰：一切種識、謂本識中能生自果功能差別。此生等流異熟士用增上果故；名一切種。除離系者，非種生故。彼雖可證；而非種果。要現起道，斷結得故。有展轉義，非此所說。此說能生分別種故。此、識爲體；故立識名。種離本識，無別性故。種識二言，簡非種識。有識非種，種非識故。又種識言，顯識中種，非持種識。後當說故。 - 朱芾煌
如成唯識論二卷八頁至十六頁廣說。 - 朱芾煌
梵語sarvatha^-jn~a^na。叁智之一。又作佛智。就廣義言之，一切種智同于薩婆若（一切智）。然于叁智中，相對一切智，則指惟佛能得之智。即能以一種智慧覺知一切道法、一切衆生之因種，並了達諸法之寂滅相及其行類差別之智。大乘起信論（大叁二·五八一中）：“諸佛如來離于見相，無所不遍，心真實故，即是諸法之性。自體顯照一切妄法，有大智用，無量方便，隨諸衆生所應得解，皆能開示種種法義，是故得名一切種智。”又大智度論卷二十七（大二五·二五九上）：“所謂禅定、智慧等諸法，佛盡知諸法總相、別相故，名爲一切種智。（中略）一切智是聲聞、辟支佛事，道智是諸菩薩事，一切種智是佛事。”［大品般若經卷二十一、大智度論卷五十、卷八十四、往生論注卷下］
（術語）叁智之一。言能以一種之智，知一切諸佛之道法，又能知一切衆生之因種也。見叁智條。
佛叁智之一。見叁智條。 - 陳義孝編
一切道理或一切事物的意思。 - 陳義孝編
（術語）總括叁世十方諸佛之稱。
所有一切的佛。 - 陳義孝編
世親釋二卷九頁雲：一切自體者：謂趣趣中同分異分種種差別。 - 朱芾煌
這一切都（屬于）要被親身體證的，相當的南傳經文亦同，參看「作證」。 - 莊春江居士編
不遍知；不徹底地知。 - 莊春江居士編
謂心無愛著，于諸漏心得解脫，而不取受一切法。［法華經化城喻品］
（雜語）心意解脫，而不取受一切法也。法華經化城喻品曰：“以不受一切法故，而于諸漏心得解脫。”嘉祥法華義疏曰：“心無愛著，故名不受。”