西晋外国沙门若罗严译
分别十二月,各有时与非时。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
西晋沙门支法度译
逝年十六,佛诣其门,逝劝母行施。母悭,佛现威神,逝劝母与其自分饮食及衣,持用供佛,求无上道。佛与授记。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
佛说树提伽长者,往昔供病道人,今享天福,王不能夺。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
东晋西域沙门竺昙无兰译
说提舍瞿波离等四人苦果,及出其因,亦出礼三宝品。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
刘宋枳园寺沙门释智严共宝云译
说六斋日,四王下巡人间善恶,而生喜戚。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
西晋月支国沙门竺法护译
先说夙夜不学,老不止淫,得财不施,不受佛言,为四自侵。次说一切警策之语。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
后汉失译人名 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
失译人名附东晋录
即指三宝,为三无上处。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
宋北印土沙门施护等译
能持五戒,是为五种大施。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
失译人名附西晋录
即中阿含七水喻经 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
西晋月支国沙门竺法护译
即《大宝积经》第三十妙慧童女会异译 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
西晋月支国沙门竺法护译
出增壹阿含力品 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
西晋月支国沙门竺法护译
出增壹阿含力品 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
摄论三卷二十页云:若此功德圆满相应,诸佛法身,不与声闻独觉乘共;以何意趣,佛说一乘?此中有二颂。为引摄一类,及任持所余;由不定种姓,诸佛说一乘。法无我,解脱,等故;性、不同,得二意乐,化、究竟说一乘,世亲释十卷十四页云:此中二颂,辩诸佛说一乘意趣。为引摄一类者:谓为引摄不定种姓诸声闻等,令趣大乘。云何当令不定种姓诸声闻等,皆由大乘而般涅盘。及任持所余者:谓为任持不定种姓诸菩萨众,令住大乘。云何当令不定种姓诸菩萨众,不舍大乘;勿声闻乘而般涅盘。为此义故;佛说一乘。由不定等,句义已说。法无我解脱,乃至广说,此中复由别意趣力,唯说一乘。何别意趣?谓法等故等。法等故者:法、谓真如。诸声闻等,同所归趣。所趣平等;故说一乘。无我等故者:谓声闻等,补特伽罗我皆无有。由无我故;此是声闻,此是菩萨,不应道理。由此无我平等意趣;故说一乘。解脱等故者:谓声闻等,于烦恼障,同得解脱。故说一乘。如世尊言:解脱解脱,无有差别。性不同故者:种性差别故。以不定性诸声闻等,亦当成佛。由此意趣;故说一乘。得二意乐故者:得二种意乐故。一、摄取平等意乐。由此摄取一切有情,言彼卽是我;我卽是彼。如是取已;自既成佛。彼亦成佛。由此意趣,故说一乘。二、法性平等意乐,谓诸声闻,法华会上,蒙佛授记,得佛法性平等意乐;未得法身。由得如是平等意乐,作是思惟:诸佛法性,卽我法性。复有别义。谓彼众中,有诸菩萨,与彼名同,蒙佛授记。由此法如平等意乐,故说一乘。言化故者:谓佛化作声闻乘等。如世尊言:我忆往昔,无量百返,依声闻乘而般涅盘。由此意趣,故说一乘。以声闻乘所化有情,由见此故;得般涅盘。故现此化。究竟故者:唯此一乘最为究竟。过此更无余胜乘故。声闻乘等,有余胜乘。所谓佛乘。由此意趣,诸佛世尊,宣说一乘。 - 朱芾煌
元魏北天竺沙门佛陀扇多译
与《佛说前世三转经》同。而事迹小异。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
西晋沙门释法炬译
即《大宝积经》第二十九优陀延王会异译 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
西晋月支国沙门竺法护译
佛为目连说七月十五日供自恣僧法,度其母脱饿鬼苦。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
宋北印土沙门施护译
中阿含昼度树经同本 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑